XLIII. Pour LE n° DIMANCHE APRES L'EPIPHANIE

nous le verrons et ce sera une partie de nostre eternelle felicité. Il se fit encor d’autres miracles en cette Incarnation, dont le plus grand est que le Verbe divin fut conceu et naquit d’une femme, que cette femme fut vierge et mere tout ensemble. Plusieurs merveilles accompagnerent la naissance du Sauveur, comme l’apparition de cette estoile qui amena les Mages d'Orient *. Mais bien que ces signes fussent faits pour manifester la gloire de Nostre Seigneur, ce n’estoit pas luy qui les operoit, ains le Pere et le Saint Esprit les faisoyent pour luy. Je scay bien qu'il les faisoit aussi entant que Dieu, car ce que fait le Pere, le Fils et le Saint Esprit l'operent de mesme; mais quant au miracle de Cana c'est proprement le Fils qui le fait.

En deuxiesme lieu, il faut expliquer ce qu'avancent les anciens Peres *, à scavoir, que nostre divin Sauveur fit plusieurs prodiges (et il est tres probable, car diverses histoires en sont toutes remplies) pendant qu'il demeura en Egypte et mesme en la mayson de ses parens ; mais ils furent tres secrets et invisibles, parce que Nostre Seigneur n'estoit point conneu en ce temps-là ; de sorte que, bien qu'il en operast un grand nombre, le signe de Cana en Galilée, duquel parle l'Evangeliste, fut vrayement Ze premier qu'il fit pour manifester sa gloire.

Mais quelle consideration tirerons-nous de cecy pour la consolation de nostre foy ? Voyez-vóus, ce premier miracle se fit par la conversion et transmutation de l'eau en vin, tout ainsy que le dernier operé par Jesus Christ en ce sejour mortel fut le changement du vin en son sang au tres saint Sacrement de l'Eucharistie. Or, puisque nous qui vous annoncons la parole de Dieu, sommes obligés de vous dire sur chaque mystere les choses qui peuvent servir à la consolation de nostre foy quand les occasions s'en presentent, comme à ce coup icy de celuy de l'Eucharistie, j'en toucheray ce qui fait à nostre propos. Et cela, non point pour vous l'enseigner, car vous le croyez assez, non point pour vous confirmer et affermir en vostre croyance, car vous voudriez mourir pour maintenir cette verité, mais pour resjouir vostre

* Matt., 1, 1,9.

* Vide Maldonat., Barradam, alios, ir Joan., n, 5.

4 S&RMONS RECUBILLIS

cœur et luy causer une certaine suavité que l'on trouve en parlant de ces grans mysteres.

“Apoc.,1,8,0lt.,13 — Nostre Seigneurest Je premier, l'Alpha et l’Omega*, c'est à dire le commencement et la fin de toutes choses.

C'est pourquoy les Egyptiens voulant representer la

Divinité et la faire comprendre en quelque façon, ils

° e. Aldat, Em- peignoyent un serpent qui mordoit sa queue *, ce que faisant, il estoit tout rond et ne se pouvoit voir en iceluy

ni commencement ni fin : sa teste, qui estoit le commen-

cement, touchoit la fin qui estoit la queue. Ainsy Nostre

Seigneur, qui de toute eternité est Ze commencement

de toutes choses, en sera La fin pour toute eternité.

Remarquez comme il a tousjours fait le commencement

tel que la fin, et le merveilleux rapport qui existe entre

*Cf.tom.VII bujos l'une et l'autre *. Quand Dieu crea Adam il donna le 35. bo PP-10,11,34 premier signe de cette creation en changeant le limon de la terre au corps de l'homme; de mesme, lors que Jesus

Christ le recrea, le premier signe de cette recreation

fut la transformation d'une substance en une autre, le

changement de l'eau en vin. Ouy, le Sauveur vint pour

recreer lhomme, car il s'estoit perdu : Je viendray,

dit-il, pour refaire un homme nouveau ; car l'homme s'estoit tellement aneanti par le peché qu'il ne paroissoit plus ce qu'il estoit en sa premiere origine. C'est pourquoy Nostre Seigneur venant le renouveller, commenga cette

recreation comme il avoit fait la creation. Considerez en effect ce merveilleux rapport. En la creation de l'homme Dieu, comme nous l'avons desja touché, changea la terre en chair humaine et opera une admirable transmutation ; car apres avoir dit : Faisons l'homme à nostre image et semblance, il prit de l'argile et en forma un corps qui n'estoit alors qu'une masse de terre. Ensuite ;7 souffla dans ce corps, et lors cette masse fut convertie en chair *Gen.,1,36,57,n,7, et en sang, c'est à dire, il en fit un homme vivant*. Ainsy, en la recreation, Nostre Seigneur commenca par la transformation de l'eau en vin, donnant ce signe pour manifester sa gloire.

Ia tousjours monstré ce rapport en toutes ses ceuvres; car si nous le prenons dés sa premiere entrée au monde,