LIBERTÉ, ÉGALITÉ, ORDRE PUBLIC

Mes fils ! mos filles !

La France, qui porte eu son sein les destinées du monde, vient de saluer une fois encore avec enthousiasme le drapeau de la liberté... Mais ce drapeau, dont nous avons prévu, accueilli, sanctifié rimmense et glorieux triomphe, ce drapeau, que nous avons vu arborer de nouveau avec d'autant plus d'allégresse, sur le vieux palais des rois, et sur le dôme des anciens temples, qu'il signale au loin la chute inévitable de Tordre politique et religieux du moyen Age, qu*il semble, de la cime des monuments qui représentent symboliquement le passé, appeler

incessamment à Tœuvre les architectes de l'avenir, ce drapeau porte- t-il dans ses pompeuses devises le dernier mot que Thumanité doive attendre du Dieu qui se manifeste progressivement en elle ? N'y a t-il rien de plus à espérer au delà de ce qu'il donne ou de ce qu'il promet? Ditil tout ce que l'homme a besoin d'entendre pour le développement le plus vaste possible de ses facultés morales, inlellectuelles et physiques, et flotte-t-il enfin sur nos têtes pour annoncer, comme tant de gens sont disposés à le croire, que nous sommes parvenus au dernier terme de notre perfectionnement? Ecoutez :

Il y a quarante ans que ce drapeau fut déployé glorieusement aussi par les vainqueurs de la Bastille. A son aspect tombèrent les droits, les privilèges, les titres féodaux, toutes choses qui, soit dit en passant, avaient été pourtant considérées comme une propriété inviolable par le peuple qui les subissait, et qui conservaient encore le même caractère aux yeux des grands, qui croyaient devoir en faire généreusement le sacrifice sur l'autel de la patrie. Hé bien ! il se trouva alors des hommes, dont la capacité n'était pas moindre, sans doute, que celle dos plus illustres tribuns de nos jours, qui prirent, pour l'asile

définitif de la paix et de la liberté, la tante fragile qu'ils durent élever à la hâte sur les ruines de rédifice gothique qu'ils avaient renversé- Mirabeau, Meunier, Barnave, Bailly, Lafayette, tant fiers d'avoir abattu l'orgueil nobiliaire, d avoir l)risé le lien féodal, en faisant un appel à l'esprit d'égalité et d'indépendance personnelle, se flattèrent d'arriver par ce moyen à donner un nouveau hen social à la France, de réédifier avec l'instrument de démolition, et de fonder à perpétuité sur la déclaration des droits et des devoirs du citoyen. Des fêtes nationales furent décrétées pour marquer la venue de cet âge d'or ; des médailles furent frappées pour éterniser la mémoire de ses magnifiques commencements; un jour, oubliant pour quelques heures les nuances diverses qu'avait dû produire infailliblement parmi eux lappUcation de leurs principes sur la souveraineté de la raison individuelle, ces héros révolutionnaires, ces apôtres de destruction, ces hommes de lutte, ces interprètes admirables de la colère nationale, s'abandonnèrent tellement à la douceur et à la puissance de leurs illusions, qu'ils se jetèrent, ivres de joie et d'espérance, dans les bras les uns des autres, ne doutant plus que cette démonstration théâtrale

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de sentiments pacifiques, d*union et de concorde, ne réalisât sur la terre toutes les febles du règne d'Astrée. a Un nouvel ordre de choses s'élève, s'écria Bailly, et va régéaérer toutes les parties du royaume. Déjà la division des provinces ne subsiste plus; tous les noms se confondent dans un seul ; un grand peuple ne con* naît plus que le nom de Français, c'est le nom d'un peuple libre; il n'y a plus qu'un devoir, celui de la soumission à la loi et au roi ; il n'y a plus qu'un sentiment, celui de l'amour et de La fraternité.

<c C'est sur ces bases que vont reposer et la paix et la prospérité de cet empire. » Je pourrais citer des milliers de discours, d'adresses, de proclamations, dans lesquels des philosophes, des publicistes, des représentants, plus ou moins célèbres, exprimaient les mêmes idées, manifestaient le même engouement, s'abusant tous jusqu'à méconnaître la dissidence et le désordre qui étaient au fond d'une société, dont trois siècles de critique philosophique avaient dissous les vieilles croyances et les liens moraux; jusqu'à voir un signe d'unité et d'ordre durables dans la confraternité accidentelle, enfantée par la haine commune qu'inspirait l'ancien régime. Il me suffit

de VOUS rappeler que, dans cette même enceinte du Champ de Mars, où la population parisienne se pressait, il y a peu de jours, pour renouveler un des plus beaux spectacles de la Révolution, les députés de la France solennisaient, il y a quarante ans, l'anniversaire du quatorze juillet, juraient, par la bouche du soldat-citoyen qui commande encore nos cohortes civiques * juraient le maintien de la liberté, de I'égalité et de Tordre public, et se livraient complaisammentàTespoir de les conserver à jamais. « Oui ! s*écriait le généralissime des gardes nationales, nos mains vont s'élever ensemble, à la même heure ; au même instant, nos frères de toutes les parties du royaume vont proférer le serment qui va les unir! Avec quels transports nous déploierons à leurs yeux les bannières, gages de cette union et de l'inviolabilité de nos serments! 7>

Et la session de l'Assemblée constituante n'était pas close, que le peuple, affranchi par elle des charges féodales, éprouvait que son émancipation n'était pas complète; que la dispa-

i. Lors de cette prédication, Lafayette était encore à la tète des gardes nationales.

PREDICAT 77

rilion des privilèges seigneuriaux ne l'enipêchait pas de croupir dans l'abjection et la misère ; qu'il était condamné à nourrir de ses sueurs une autre aristocratie, dont les droits dérivaient aussi du hasard de la naissance ; que les oisifs héréditaires delà bourgeoisie survivaient à ceux delà noblesse pour l'exploiter; qu'il restait enfin exposé à la famine jusque dans l'exercice de sa souveraineté. Et lorsqu'à l'approche de ce fléau, il voulut profiter de ses prérogatives constitutionnelles pour signaler se§ besoins et exprimer ses plaintes, un des fondateurs de sa liberté ne sut rien imaginer de mieux pour l'apaiser qu'une loi sur les émeutes. Ce législateur était pourtant un homme de bien, dominé seulement par les préjugés de son temps et de sa caste. Il avait vu, comme M. de Chateaubriand, les vainqueurs de la Bastille dans les ruisseaux de Paris, et une foule d'honnêtes gens pensaient alors, comme aujourd'hui, que la victoire en haillons, devenant trop importune, n'a droit, après tout, qu'à l'application du Code pénal ! Mais, à côté du jurisconsulte Target, siégeait un homme dont l'âme, toute gangrenée qu'elle était parle scepticisme d'un siècle de dissolution, avait au moins toute la chaleur corrosive que né-

78 RELIGION SAlNT-SiMONlENNE

oessilait la mission provideatielle d'un agent de deslruction. Cet homme, formé pour être le plus audacieux et le plus éloquent des tribuns, devait sympathiser vivement, en dépit de ses vices^ avec les masses populaires ; il répondit ainsi aux arguments de l'implacable légiste : a Je ne sais rien de plus attrayant que des motions occasionées par la disette. Tout se tait, et tout doit se taire, tout succombe, et tout doit succomber devant un peuple qui a faim. Qui fera une loi martiale si le peu[)le attroupé s*écrie: Il ny a

pas de pain chez les boulangers ? Quel

monstre lui répondra par des coups de fusil ? » Honneur à l'homme qui s'indigne si profondément à la pensée de l'effusion du sang humain! honneur au géant révolutionnaire qui, chargé d'un rôle de haine, trouve dans ses entrailles des émotions tendres pour compatir aux souffrances du pauvre ! honneur à Mirabeau ! Et cependant Mirabeau, n'ayant plus rien à renverser, et sentant le besoin de reconstruire, ne sait plus bientôt que faire de sa redoutable massue. Sous les auspices de la liberté, de ['égalité et de X ordre public (en entendant ces mots comme le fait la critique), le malaise et le désordre augmentent, la bourgeoisie est aux prises avec

PRÉDICATIONS 7a

les classes inférieures, l'anarchie devient imminente, la répugnance de Mirabeau à recourir aux mesures extrêmes contre le peuple, sa répugnance est alors ébranlée ; il propose, il fait décréter lui-même la loi martiale ! Et ce ne sera pas un monstre qui Texécutera ! ce sera tout ce que la France peut montrer avec le plus d'orgueil à ses amis et à ses ennemis, tout ce que l'Assemblée nationale renferme de plus vertueux, de plus illustre, de plus magnanime! ce sera Bailly ! <îe sera Lafayelte ! ! !

O vous, qui aviez une foi entière à la puissance de vos principes de subversion pour fonder un ordre nouveau, parce qu'ils vous avaient suffi pour détruire l'ordre ancien, vous qui prédisiez im long cours de paix et de prospérité à vos concitoyens, sous la protection de vos théories hbérales, venez entendre le terrible démenti que vos oracles sont forcés de se donner à euxmêmes ! voyez le champ de la fédération converti en champ de bataille ; les serments de fraternité étouffés sous des cris de mort; les larmes de joie remplacées par des flots de sang ; des amis sincères de l'humanité réduits à massacrer leurs frères pour échapper à l'anarchie; un peuple généreux et facile poussé à la révolte par la dé-

êO RELIGION SAINT-SIMONIENNE

tresse! Ce spectacle ne dissipera-t-il pas vos illusions? Que vous faut-il donc encore? Force, dites-vous, est restée à la loi, et Tordre public triomphe, après tout. . . Attendez. . • ce triomphe ne sera pas de longue durée. La mitraille ne tue pas, mais ravive la discorde ; et plus tôt ou plus lard, les patriotes héroïques de 89, qui se croyaient maîtres de l'avenir parce qu'ils avaient anéanti le passé, deviendront la proie des factions. Mirabeau mourra sous le poids d'une accusation flétrissante; Meunier ne parviendra à dérober sa tête au bourreau q^i'en fuyant à l'étranger; Bamave montera à Téchafaud; Bailly sera immolé là môme où il présida, à un an d'intervalle, à des fêtes patriotiques et à des scènes de deuil ; Lafayette ira souffrir une dure captivité dans les cachots d'Olmûtz; et la France, la France subira successivement le régime de la terreur et le despotisme militaire, pour retomber encore sous le joug des Bourbons.

Tant de sacrifices seront-ils donc inutiles? lant de sang aura-t-il coulé en vain? tant de malheurs et d'efforts glorieux rcstei'ont-ils sans résultats î Non, mes fils ! non, mes filles ! Dieu a fait l'humanité perfectible; et la France, qui marche en tôle de l'humanité, ne peut pas céder au génie de

PREDICATIONS 81

la rétrogradation. Les successeurs infortunés des vainqueurs delà Bastille surgiront à leur tour des ruisseaux de Paris pour compléter l'œuvre de leurs pères, pour en finir avec le fantôme de l'ancien régime.. . Quedis-je? les voila! ils

SONT VENUS ! ils ONT VU ! ET ILS ONT VAINCU ! . . .

Gloire à eux ! ils ont rendu témoignage au progrès par la sagesse et la modération qu'ils ont montrées dans la victoire.

Mais qu'a-t-on inscrit sur leurs bannières qui atteste ce fait important? Lisez: vous y verrez les mots, les mêmes mots, les mots sacramentels de 89 : liberté, égalité, ordre public Je me trompe ; le mot égalité n'a figuré qu'un seul jour sur le drapeau tricolore ; il n'a été en faveur que durant les fusillades, et il est tombé en disgrâce dès que le peuple s'est retiré avec le péril, et que la bolugeoisie a reparu avec la sécurité. Ce n'est pas sans doute uniquement dans un but laconique que ce mot a été effacé sur le drapeau libérateur. On y a vu une provocation d'anarcliie pour ceux qui voudraient le traduire en fait, ou une illusion pour les masses, si on le renfermait dans les limites de la fiction légale, et, forcé d'opter entre la consécration d'un mensonge et un appel aux niveleurs, on s'est

8t RELIGION SAlNT-SlMONIEIf NE

décidé pour la suppression. La prudence le voulait ainsi.

Mais le haut libéralisme, le libéralisme dirigeant, est-il plus capable d'assurer la liberté et V ordre public que V égalité ? ou plutôt sa devise écourtée, renouvelée d'une époque où elle ne put servir à aucune fondation durable, ni prévenir les grands excès, sa devise sera-telle, cette fois, plus salutaire et plus féconde? Gomment pourrait-on le penser, puisque , toujours la même , elle renferme toujours les mêmes éléments de confusion et de désordre? Voyez en effet ce qui s'est passé depuis que la liberté et Vordre public président à nos destinées. Gomme sous l'Assemblée constituante, la liberté, sublime , héroïque -dans le combat contre Tancien régime, n'a enfanté, après le triomphe, que division, querelle, soupçon, haine, jalousie, anxiété, perturbation ! Les discours, les proclamations, les affiches, les journaux, manifestent l'effrayant désaccord qui règne dans les esprits. L'autorité manque de la force morale nécessaire pour commander ; les citoyens sont troublés dans la confiance qui fait obéir. Au milieu de cette tendance à la dissolution, de cette anarchie dans les sentiments et les idées.

Y ordre public, comme la liberté, n'est rien de plus que ce qu'il était en 1791, n'ayant pour se faire respecter que les rigueurs brutales du Code pénal et la puissance meurtrière du canon.

Oui, comme à cette époque, la bannière constitutionnelle, promenée solennellement dans nos rues, et si digne de l'enthousiasme qu'elle ex cite par le souvenir récent de sa victoire défini- •tive sur les hommes des anciens jours, la bannière constitutionnelle n'a rien changé cette fois encore à la position matérielle du peuple. Les , masses ouvrières, libératrices du pays, sont toujours enchaînées à la misère. Provoquées ou non par une faction expirante, elles expriment un fait, malheureusement trop vrai, c'est qu'elles ont faim, et que le pain leur manque, même en travaillant. Certes, il faut déplorer les scènes de désordre, les menaces, les violences, qui accompagnent l'expression de leurs besoins et de leurs griefs. Il faut les plaindre, ces enfants abandonnés de l'industrie, d'être réduits à chercher aveuglément un remède à leurs maux dans Tanéantissement des perfectionnements industriels. Mais il faut les plaindre ausvsi, il faut plaindre surtout la société, qui est sans puis-

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sance pour guérir les plaies profondes dont sont affligées les classes les plus nombreuses, qui ne peut répondre à leurs plaintes, à leurs gémissements, à leurs réclamations, que par des arrêtés de police, et par des réminiscences de la loi martiale.

Tout-puissants contre le passé, les mots magiques de liberté et d'ordre public, et les illustres patriotes qui les répètent incessamment avec une admirable bonne foi, en leur rendant un culte vraiment mystique, sont donc toujours frappés de stérilité vis-à-vis de l'avenir ! Faudrat-il donc subir encore la série de déchirement^ et de malheurs qui attesta leur impuissance organique il y a quarante ans? Non, non, rassurez-vous. D'un côté la Révolution n'ayant pas à combattre les mêmes résistances n'aura pas les mêmes fureurs, et le peuple victorieux a montré tout ce qu'il avait gagné en sagesse, en modération, en générosité. D'autre part, et c'est là notre véritable sauvegarde contre le cercle vicieux, contre l'abîme que je viens de signaler ; plus heureux que nos pères, nous avons entendu la parole nouvelle qui doit présider à la reconstruction de l'édifice social, nous avons compris

UN AUTRE ORDRE et UNE AUTRE LmERTÉ qUC CCUX

dont le règne n'aboutit qu'à Tanarchie , nous avons reçu de Saint-Simon un fil secourablepour sortir du labyrinthe révolutionnaire.

Venez le recevoir de nous ce fil libérateur, vous tous qui. êtes las d'eirer sans soutien et sans guide, au milieu des ténèbres qui s'épaississent, d'orages qui renaissent à chaque instant; vous qui êtes dégoûtés d'avoir poursuivi si longtemps en vain la vérité, la paix et le bonheur, dans une carrière où tant d'opinions s'entre-choquent, où tant de passions se heurtent ; vous qui gémissez de voir les plus belles conquêtes de la liberté toujours réduites à une valeur négative ; vous qui êtes profondément affligés de l'abandon forcé que subissent, au nom de l'ordre légal, et sous le masque de la hberté, ceux qui ont eu de l'héroïsme militaire pour combattre, et de l'héroïsme civil pour user de la victoire, ceux qui, seuls, produisent vos richesses, et qui, seuls, ont sauvé vos têtes; venez apprendre avec nous comment on peut améliorer le sort des pauvres sans violenter les riches, accroître le bien-être du grand nombre sans rendre malheureuse , en rendant même plus heureuse la minorité qui vit maintenant de privilèges. Les travailleurs des derniers rangs

sont mûrs pour Tassociation ; il est temps de les délivrer du salaire, comme nos pères les affranchirent de V esclavage et du servage! Trop longtemps exclus de la cité et condamnés aux privations, tandis que leurs sueurs alimentaient le faste et le luxe des classes oisives, ils sont dignes enfln d'être classés selon leur capacité et rétribués suivant leurs œuvres. Ils ont produit leurs titres incontestables à cette émancipation complète le jour où ils sont entrés victorieux et couverts de haillons dans les palais somptueux, pour en sortir les mains vides et pures. Comparez en effet cette magnanime conduite de prolétaires, accablés de besoins et de mépris, à celle des guerriers féodaux, si redoutables aux chaumières, et dont les triomphes étaient toujours accompagnés de pillage, de meurtres et de dévastation. Songez que ces guerriers étaient pourtant les hommes d'élite de la monarchie, qu ils occupaient les sommités sociales ! Et vous jugerez ensuite s'il est raisonnable, s'il est juste, s'il est possible de traiter encore en ilotes les hommes braves et laborieux qui se sont montrés humains et désintéressés là où les grands d'autrefois ne furent qu'avides de sang et de butin! là où les grands d'aujourd'hui, Sians

être aussi belliqueux, ne se montrent pas moins cupides !

En caractérisant , par leurs résultats les plus directs et les plus frappants, la liberté et V ordre public, tels qu'ils sont compris en dehors de nous, je suis loin d'avoir épuisé cet immense sujet. Il est important d'y revenir.

La liberté , prise dans le sens qu'y attachent les publicistes de l'école critique, n'enfanle pas seulement la dissidence et Tanarchie; elle laisse subsister aussi la servitude de fait, qui, sous tant de formes diverses, pèse sur la plus grande partie des membres de la société. Interrogez plutôt les innombrables parias qui vous entourent ; demandez-leur ce que c'est que cette liberté qui les prive de la prévoyance sociale , qui les abandonne à leurs propres ressources, après que le hasard de la naissance les a dépouillés de tonte ressource ; qui les force, elle ! la liberté! sous peine de mourir de faim! qui les force à des travaux dont les fruits reviendront à leurs maîtres, à des travaux pour lesquels le plus souvent Dieu ne les a pas formés, et qu'ils accomplissent, par conséquent, en dépit d'eux-mêmes , sous la dure loi de la nécessité. Ils vous diront que cette liberté n'est qu'une

déception cruelle ; qu'elle ne leur donne le droit de prétendre à tout, que pour mieux leur faire sentir qu'ils n*ont pas le pouvoir de dépasser les limites posées autour d'eux par leur misère héréditaire , de remplir les fonctions correspondantes à leur aptitude native. Ils vous diront qu'ils sont libres de tout lire et de tout écrire, mais qu'ils 72e savent ou ne peuvent ni l'un ni l'autre,. Ils étaient libres aussi ces malheureux qui sollicitaient naguère l'intervention d'un magistrat de la capitale pour oblenir de meilleures conditions de travail , et c'est au nom même de la liberté que le magistrat se crut obligé de résister à leurs vœux, de les abandonner à euxmêmes. Que dis-je? cet abandon libéral, complet quant au refus de s'immiscer dans les moyens d'apaiser la faim des ouvriers, fut pourtant soumis à une restriction. « Nous respectons trop votre liberté , leur dit-on , pour introduire l'influence du pouvoir dans les règlements de vos intérêts , pour appuyer vos prétentions ; mars si vous profitez de cette liberté pour essayer de faire vous-mêmes ce règlement en commun, alors nous n'aurons plus les mêmes scrupules, et après avoir rendu solennellement hommage à vos services patriotiques , après vous avoir bien

flattés, bien caressés, en slyle pompeux et magnifique, nous serons contraints de vous recommander, au nom de ï ordre public, non à vos maîtres pour qu'ils vous soulagent, mais aux gardes nationales et aux troupes de ligne pour qu'elles vous fassent connaître dans toute son étendue le nouveau régime légal que vous avez conquis. »

Oui, le constitutionnalisme critique ne peut échapper à la licence, qu'en recourant à la derni ère raison des lois, qu'en se donnant de sanglants démentis. C'est par la force qu'il remédie aux abus, c'est sur la force qu'il fonde son ordre public. Et ce serait là la liberté que Dieu aurait réservée à l'être qui doit refléchir progressivement sur la terre son immuable perfection ! Et ce serait là l'ordre définitif providentiellement destiné à cette famille humaine , dont l'amour et la sympathie forment le plus bel attribut! Non, non, ce n'est point pour arriver à établir sur une base régulière et inébranlable le règne de cette légalité sauvage, que les circonstances nous imposent transitoirement; ce n'est point pour aller se perdre dans le chaos, que l'homme a reçu le don de la perfectibilité. Descendez en vos âmes, vous y trouverez ce que je puise en la mienne ,

des désirs brûlants, des transports d'enthousiasme, des tressaillements délicieux, qui appellent, qui signalent la liberté et V ordre vraiment dignes de fixer nos efforts et nos vœux, de justifier tout ce que Saint-Simon nous a enseigné de la nature progressive de Thumanité et de la bonté infinie de Dieu. La LmERTÉ! c'est la puissance donnée à tous de développer, avec l'appui et sous la direction de la paternité sociale, leurs facultés naturelles ; d'agir spontanément dans le cercle de ces facultés ; de faire avec amour tout ce qu'ils devront faire en vue du bonheur général étroitement lié cette fois au bonheur individuel. Voyez la cité saint-simonienne : on y dira moins aux hommes qu'ils naissent libres; mais les hommes sentiront de plus en plus , en grandissant, qu'ils jouissent de la liberté ; car une main protectrice, fécondant pleinement par l'éducation leur aptitude primitive , leur inspirera constamment le désir, et leur donnera le pouvoir de remplir la fonction à laquelle ils seront le plus propres. Pour eux, la liberté ne sera pas un vain droit, mais un fait irréfragable, garanti, perpétué nécessairement par la marche naturelle d'une société fondée sur le principe du classement selon la capacité et de la rétribution

suivant le travail; et comme ce fait existera dans toute sa force et sa valeur pour chaque membre de la grande famille, il y aura aussi égalité, égalité sainte, telle que Dieu Ta voulue quand il a donné aux hommes des facultés diverses. Et, comme chacune de ces facultés sera mise à sa place pour se développer et s'exercer pleinement, pour concourir le plus possible à Tœuvre sociale , Tordre public et l'ordre privé existeront alors, non en vertu d'ordonnances de police et sous la protection des gendarmes , mais comme le résultat direct, la conséquence immédiate, l'heureuse et vivante expression du principe de justice et d'amour qui fera la base de l'organisation saint -simonienne. Quelle harmonie plus belle que celle de Tunivers I Elle subsiste pourtant, elle se maintient sans lois de répression, sans mesures coercitives. Eh bien, c'est sur ce type admirable qu'a été conçue celle que nous vous annonçons.

Amis de la liberté, de rÉGAUTÉ et de Tordre, venez donc à nous , puisque seuls nous pouvons vous offrir une liberté qui ne conduise point à la licence, une égalité qui n'aboutise point à l'anarchie, un ORDRE qui n'enfente pas le despotisme : une liberté efficace et non fictive , qui affran-

chisse réellement, entièrement, ces esclaves qui peuplent les ateliers, ces masses populaires avec lesquelles vous sympathisez vivement, sans pouvoir rien trouver pour elles dans votre ardent libéralisme ! une liberté qui ne soit pas interdite à cette moitié du genre humain que la force humilia, que l'amour doit relever; une liberté qui brise aussi les chaînes de nos épouses et de nos mères, de ces femmes que vous avez traitées jusqu'ici en maîtres , que vous avez renvoyées comme les classes ouvrières à leurs charges ordinaires, à leur prison du foyer domestique, le lendemain du jour où elles s'étaient associées aussi, à leur manière, à la victoire du peuple, où elles avaient apporté l'appui de leurs inspirations aux combattants, le secours de leur active compassion aux blessés; une égalité qui ne soit pas un mensonge ou une iniquité ; qui donne également à chacun selon ses mérites et non pas selon le hasard; un ordre qui classe Thomme par la capacité et non par la naissance; qui règne par •l'amour et non par la force. Voilà Tordre, Tégauté, la liberté, que nous vous présentons au nom de Dieu et de Saint-Simon. Mettez-les en regard DE LA LIBERTÉ, DE l'ÉGALITÉ et DE TORDRE ,

que les plus illustres et les plus sincères libéraux nous ont donnés ou proposés depuis quarante ans, et CHOISISSEZ.

Laurent.