AUTEL NOUVEAU

Oui, mes fils, oui, mes filles, vous avez besoin d'une religion ; mais que sera-t-elle...? conforme au PROGRÈS ! Voilà déjà ce que vous savez, assez donc du cbrislianisme, irrévocablement condamné; assez de culte de la nature, de la raison, de la liberté; ce serait également rétrograder. Nos poètes ne trouvent, pour célébrer la liberté victorieuse, que des chants sans vigueur, échos affaiblis de Thymnc patriotique qui naguère franchit avec nos bataillons les Alpes et le Rhin. Vous-mêmes enfin, tièdes adorateurs de votre divinité, loin de brûler d'étendre son empire, vous placez dans sa bouche le principe de la non-intervention, tandis que vos pères, enivrés par ses oracles de l'ardeur de la propagande, auraient donné leur sang pour faire partager aux autres peuples les joies de Taffranchissement et pour planter au milieu d'eux son arbre sacré. Et quelle foi d'ailleurs avez-vous aujourd'hui dans la liberté elle-même? Vous avez, pendant trois jours, noblement combattu en son nom, pour repousser un passé menaçant encore dans sa décrépitude; à peine vainqueurs vous avez

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donné pour mentor à votre déesse V ordre public. A côté de Tune vous voyez l'anarchie ; à côté de l'autre le despotisme; vous tremblez toujours; votre enthousiasme se glace; non, vous n'avez de dévotion ni à Tordre public, ni à la liberté elle-même. Et cependant vous avez besoin de croyance, parce que vous avez un immense besoin de progrès.

Ecoutez, écoutez donc une parole religieuse nouvelle ! Au nom de DIEU qu'il nous enseigne, Saint-Simon, par ma bouche, vous signale un but nouveau dans la promesse la plus belle qui ait encore été faite par un révélateur ! Ce n'est plus comme MOÏSE, à un seul peuple, une contrée fertile ; c'est à Thumanité entière, associée pour le connaître et l'exploiter, la richesse et la fécondité toujours croissante du globe lui-même ! Ce n'est plus, comme JÉSUS, un séjour de jouissances célestes, oisives contemplations de la sagesse divine, achetées au prix de souffrances toujours renaissanteâ sur la terre, el de craintes toujours entretenues par les tentations du mauvais esprit; c'est un avenir de paix, de gloire et de bonheur, conquis par nos efforts sur cette TERRE même, carrière sublime ouverte à nos progrès, dont JÉSUS nous avait déshérités, et que

Saint-Simon nous rend au nom du DIEU nouveau, qui n*est point rélégué dans les profondeurs d'un 'ciel solitaire, mais qui est partout présent, qui est tout lui-même ! Ce n'est plus aux pauvres et aux opprimés un affranchissement incomplet comme celui du christianisme ; c'est la destruction des derniers anneaux de la chaîne qu'a longtemps traînée Thumanité, l'admission de tous les hommes au bienfait de l'éducation, LE CLASSEMENT SUIVANT LA CAPACITÉ, ET LA RÉTRIBUTION SELON LES ŒUVRES. A VOUS, meS

filles, ce n'est plus le sort de Marie, libre dans le*foyer domestique, mais condamnée à une dégradante subalternité par son silence dans le temple et dans l'État ; c'est votre participation à toutes les fonctions religieuses et sociales de l'avenir, qui ne coûteront aucun sacrifice à votre douceur et à votre pureté, parce qu'elles seront toutes pacifiques; c'est une association plus complète entre vous et vos époux, dont vous partagerez les travaux et le rang ! A tous, à tous enfin, l'association de tous les peuples en UNE SEULE FAMILLE, OÙ Ics plus aimauts, les plus savants, les plus actifs, constitués en une hiérarchie toujours progressive, poursuivent incessamment le progrès de la société entière

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par ramélioration morale , intellectuelle et physique de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre !

Quoi donc ! auriez-vous adoré vos dieux métaphoriques, allégoriques, chimériques, pour refuser d'adorer le DIEU VIVANT, universel, aimant, intelligent et fort, en présence duquel s'évanouissent, comme de vains fantômes, les divinités éphémères que vous aviez rêvées? Entre nous et vous, de quel côté seraient alors les amis des ténèbres? Est-ce nous qui nous élançons vers une lumière éblouissante, ou vous qui professez le culte des ombres ? De quel côté les mystiques ? Est-ce nous, qui adorons la réalité vivante, infinie, dont la sagesse et la beauté éclatent partout à nos regards, ou vous, qui ne pouvez aujourd'hui vous unir pour un noble but, sans vous passionner pour des abstractions, personnifiées, auxquelles vous vous immolez dans Tespoir d'une mensongère immortalité? De quel côté enfin les superstitieux? Est-ce nous, qui abjurons toutes les croyances du passé pour une croyance progressive, ou vous, qui ne pouvez avoir de prix à vos propres yeux qu'à la condition de ranimer en vous les restes languissants de votre idolâtrie?

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Et cependant tout ce que vous aurez aimé , révéré, pratiqué sous l'invocation de vos dieux divers et ennemis, vous le retrouvez, sous un seul nom, dans le DIEU unique que nous vous annonçons ! La liberté ! et quelle liberté plus grande que celle que notre DIEU nous promet, lui qui demande l'abolition de tous les privilèges, sans exception, du hasard de la naissance, et le classement selon la capacité? L'ordre! et quel ordre plus digne de vos désirs que celui qui se confond avec la liberté même, sous l'empire d'une religion qui n'a pas besoin de l'appui de la force parce que la hiérarchie qu'elle institue repose tout entière sur l'amour? La nature! et quelle nature plus digne de votre enthousiasme, de votre étude , de votre activité, que ce DIEU lui-même qui veut être aimé, connu, pratiqué, sous l'aspect matériel aussi bien que sous l'as* pect spirituel? Enfin ne voyez-vous pas que Saint- Simon a fait rentrer dans la révélation toutes les conquêtes du passé, toutes les tendances, tous les efforts, toutes les prétentions de Thumanité, qu'il explique, légitime, agrandit et complète par la conception immense de ce DIEU, dont tous les êtres étroitement liés en lui par des progrès toujours nouveaux adoreront avec

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un amour toujours croissant la majestueuse