L'INTERVENTION

Mes fils, mes filles,

Le prosélytisme; quelle que soit aujourd'hui la défaveur qui s'y attache, est le témoignage de la vie d'une religion ou d'une doctrine; son absence est le symptôme de leur dépérissement. Rappelez-vous ce qui s'est passé dans la société moderne. La philosophie, occupée d'arrêter les progrès du christianisme, qui déjà ne pouvait prolonger son empire sans une violence morale, soutenue quelquefois de la violence matérielle, lui reprocha la conversion des barbares comme une atteinte à la, liberté de conscience^ vit un coupable fanatisme dans l'ardeur des mission-

naires à initier des peuplades sauvages au culte plus épuré de la croix; et toutefois, en lui imposant la loi de tout tolérer, elle se réserva à elle-même le privilège de ne rien tolérer de contraire à ses maximes ; en lui interdisant toute propagation, elle se propagea de toutes ses forces; enfin, en le contenant dans une complète stagnation, elle s'épancha en une rapide circulation. La liberté, après avoir signalé comme un avilissant despotisme Taction du pouvoir dans les rapports sociaux, et Tavoir condamné à Timmobilité, loin de se vouer à la même attitude s'agita pour briser des liens désormais odieux. Alors la philosophie et la liberté furent puissantes ; la religion et l'autorité, forcées d'accepter ces conditions, proclamèrent elles-mêmes, en y souscrivant, leur solennelle abdication.

N'est-il donc pas remarquable que la philosophie et la Hberté en soient venues à tenir un langage pareil à celui de leurs adversaires vaincus, et semblent à leur tour, par l'abandon avoué de leur ferveur première, constater leur propre décadence ? La philosophie, quoique répétant ses formules déjà surannées ainsi qu'une vieille litanie, privée de toute exaltation, parce qu'elle a perdu sa foi en elle-même, effaçant, sans qu'il lui en

coûte, la contradiction que ses ennemis lui avaient reprochée, tolère paisiblement la religion dont elle est paisiblement tolérée, et, passée comme elle à l'état de superstition, se meurt à côté d'un mourant; c'est qu'après avoir rempli sa tache, elle est atteinte par le vague besoin d'un lien religieux. Gomme la philosophie, la liberté, qui naguère étendait sourdement ses racines, ou déployait ouvertement son feuillage autour d'elle, renonce à se multiplier. Toutes deux enfin renient Voltaire dans l'arrêt que sa main frémissante attachait à chacune de ses lettres, et Mirabeau dans la prophétie que lui dictait son inspiration révolutionnaire. Tel est le spectacle qu'offre la société, où une commune décrépitude, atteignant les doctrines triomphantes et déchues, se révèle surtout en ce jour par les faits importants qui occupent votre attention.

En effet, à peine la France a-t-elle achevé l'œuvre glorieuse de sa délivrance, et par son noble exemple est-elle intervenue dans les destins de l'Europe, le camp des libéraux se partage.

Les uns, sympathisant timidement avec les peuples qui prennent la France pour modèle, ou même condamnant l'empressement de ses géné-

reux imitateurs, effrayés de ce cri d'insurrection que de toutes parts la rébellion leur renvoie, et déplorant avec amertume les fruits d'une révolution, plus belle à leurs yeux avant la fécondité, refusent de tendre la main à des alliés qu'ils ne cherchaient pas, et, habiles à colorer ce refus, prétextent hautement les droits sacrés de la patrie et l'amour bien entendu de la liberté, envers laquelle ils se déclareraient coupables s'ils avaient despotiquement imposé aux autres nations les joies de l'affranchissement, et alors, signalant dans le rôle précédent de la France, qui s'était fièrement constituée la patronne des opprimés et Tennemie des oppresseurs, le ridicule d'un chevalier errant du libéralisme, ils s'extasient devant la précieuse découverte du principe de la non-intervention, en vertu duquel rois et sujets, nobles et bourgeois, bourgeois et peuple, peuvent, dans chaque contrée, s'attaquer et s'égorger comme en un champ clos, sans que les étrangers, spectateurs de ce combat à outrance, doivent secourir ceux qui défendent aujourd'hui la cause qu'ils défendaient hier, libres seulement de s'immiscer à ce sanglant démçlé par leurs applaudissements, à condition que leur enthousiasme soit prudemment calculé sur la distance et tempéré

par rëtiquette de la diplomatie. Certes, le degré de tiédeur et d'indifférence auquel la doctrine de la liberté, malgré Télan sublime de Juillet, est enfin retombée, peut seul expliquer la naïve impudeur de ces hommes, et la morgue de prudence et de sagesse qu'ils étalent dans cette systématisation de l'égoïsme politique, atteste qu'ils sont assurés de trouver au fond des cœurs un secret appui dans un désir d'ordre et de paix. Et comment, incapables de prévoir la sérénité après l'orage, et ne trouvant ni en eux ni autour d'eux la révélation d'un avenir tranquille, au prix de Torage même qu'ils voudraient conjurer, iraientils exposer le vaisseau de l'État aux hasards d'une horrible tourmente? Non, ils abaissent les brillantes couleurs dont il était pavoisé, plient les voiles tour à tour à demi gonflées et pendantes le long des mâts, et, pilotes timides, debout, les bras croisés sur le navire qui se balance et semble encore attendre un signal, ils contemplent de loin les naufrages qu'ils se félicitent d'éviter.

Les autres, émus d'une sincère sympathie pour les peuples, qui, les yeux sur la France, ont bravé la tempête, professent l'intervention ; mais eux-mêmes, malgré une foi plus vive dans la liberté, placés entre l'amour de leur opinion

et la crainte de paraître Tembrasser avec trop d'exagération, entre la tentation d'intervenir et un scrupuleux respect des droits de tous, également impuissants à saisir dans un vaste ensemble la marche de la société, ne peuvent échapper à un secret remords de la pousser dans une carrière sanglante dont ils ne découvrent pas le but dans une ère de prospérité et de repos ; dès lors, accessibles, malgré leur générosité, à une peur égoïste, en gourmandant une politique méticuleuse, ils en acceptent tout bas la tutelle, et toutefois ils portent à leur tour dans la conscience de leurs adversaires un véritable trouble par le blâme énergique de ne point servir une cause chérie.

Il y a donc, selon nous, chez les adversaires et les partisans de l'intervention, une louable moralité, se formulant, chez les premiers, sous le nom d'amour de la paix, chez les seconds, sous celui d'amour du progrès. Mais l'impossibilité, pour les uns et les autres, de concilier la paix et le progrès les livre à une Incertitude qui s'augmente de leurs mutuelles hésitations, de leurs reproches réciproques, et laisse toujours indécise la grave question en litige.

Nous nous proposons aujourd'hui d'iptervenir

entre eux, et de résoudre, avec notre foi hardie et vivante, en face d'une immense perspective, ce problème difficile pour leur foi timide et morte, en face de T horizon étroit qui borne leurs regards . En effet Saint-Simon, par la voix de nos pères, nous révèle le passé aussi bien que l'avenir. Il nous dévoile, dans cette confusion apparente des nations et des diverses classes de la société se heurtant comme les flots soulevés de mille fleuves élancés de leurs lits, mêlant au retentissement de leurs chocs des cris de guerre et des imprécations, victorieuses ou terrassées, subissant le calme de Tesclavage ou brisant violemment leurs fers, une secrète harmonie entre tous ces mouvements qui conspirent en tumulte à un but commun, et dans le spectacle de ce chaos, il nous découvre un spectacle nouveau, celui d'une gravitation constante vers l'association universelle. Au milieu de cette vaste agitation, il signale à notre admiration et à notre reconnaissance quelques hommes d'une stature colossale, apparaissant de loin en loin, révélateurs guerriers ou pacifiques, qui s'incarnent dans les peuples agrandis, et, par eux, entraînent puissamment les autres au progrès ! Gloire à ces révélateurs ! Gloire à ces peuples choisis ! Car

c'est uniquement par Tardeur avec laquelle les hommes se sont communiqués entre eux que peut être constaté le développement de leur mutuelle sympathie, et le zèle de la propagation ne mérite d'être réprouvé sous le nom de fanatisme que s'il s'agit d'une foi rétrograde ! Ainsi l'intervention n'est pas un fait accidentel et passager; tour à tour armée, pacifique, religieuse, scientifique, industrielle, politique, philosophique, générale, individuelle, poétique, elle est le fait régulier et croissant de l'humanité ! Entreprendre de retracer l'histoire de l'une, ce serait tenter de faire l'histoire de l'autre. Mais embrassez d'un rapide coup d'oeil l'intervalle immense qui sépare la société actuelle de ce premier âge où elle était éparse en familles isolées, et cherchez comment la tente nomade s'est changée en cité, la cité en capitale, la capitale en métropole, comment l'autel grossier du foyer domestique s'est transformé en un temple magnifique, enrichi des offrandes d'une partie de la terre; comment l'hospitalité, premier traité d'alliance de citoyen à citoyen entre des cités ennemies, a fait place à de larges alliances de nation à nation; comment leshommes, ignorant le terme vers lequel ils s'acheminaient, mais se croisant

sans cesse, le glaive en main, dans leurs routes aventureuses, ont marché, sans jamais s'arrêter, par des sociétés de plus en plus considérables, vers Tassociation universelle : telle est Tœuvre de rintervenlion !

Et déjà le pressentissement de ce lien qui doit les unir établit, au milieu d'un cercle étroit, une solidarité entre les ancêtres et la postérité la plus reculée ; fait d'abord, suivant la rigueur des temps barbares, remonter la honte de l'iniquité jusque sur les pères et redescendre le châtiment jusque sur les enfants; plus tard rend le mérite réversible sur les uns et sur les autres , et, agrandissant l'association incomplète par cette évocation des races éteintes et cet appel aux races à naître, affecte à la satisfaction de ce besoin invincible de communion les générations passées et les générations futures. Là est la source de*la puissance de développement que manifestent ces sociétés limitées. Aussi avec quelle orgueilleuse assurance elles aspirent à la domination de la terre, dont elles croient à chaque pas rencontrer les bornes ! avec quelle énergie elles attestent, par leur haine dédaigneuse pour les étrangers, le sentiment de cette unité dont elles ne retrouvent encore la conscience qu'ei\elles, jusqu'au jour où, soupçon-

liant une unité plus compréhensive dans laquelle elles ont leur place, elles proclament, en la légitimant, entre les diverses nations, une intervention qui premièrement ne s'exerce, en s'avouant elle-même, queci^ns chacune d'elles !

Toutefois, dans ce vaste concert des peuples, ne travaillant que sous une étroite inspiration, tous les efforts se sont, à leur insu, admirablement coordonnés, et, grâce à la mission particulière de chacun, une tâche commune s'est accomplie.

A l'œuvre. Egyptiens : avec votre savante théocratie et vos masses ignorantes, dont vos îles de verdure, au milieu de sables arides, et vos pyramides hautaines, au sein de plaines étendues, sont les fidèles images, accumulez des trésors de science ; couvrez-les, dans votre avare jalousie, du voile de vos mystères etdevos hiéroglyphes, et dédaignez de vous souvenir que vous êtes vousmêmes les héritiers d'une initiation étrangère, dont le sphynx éthiopien, veillant au pied de vos tombeaux, est pourtant le témoignage !

A Tœuvre, Hébreux ! assurez, au prix de l'extermination de peuplades idolâtres et sauvages, le triomphe de votre croyance plus humaine; emprisonnez avec orgueil dans la terre de promis-

sion le dépôt sacré dont la terre d'exil vous a cependant appris à mieux connaître la valeur, et ignorez tout ce que Tarche cheminant à travers le désert emportait de pieux larcins faits à l'Egypte!

A l'œuvre, Grecs et Romains ! multipliez vos conquêtes, glorifiez-vous de vos trophées, et, dans votre mépris pour les barbares, ne demandez pas à Orphée à quelles lyres sont empruntées les cordes de la lyre civilisatrice ; ne cherchez pas à démêler dans les sibyllins les caractères de l'Orient et de l'Etrurie !

Mais enfin, après que vous avez tout rapporté à vous seuls, aveugles instruments d'une loi générale de progrès, voici que parmi cette agrégation (le tant de peuples que les armes de la Grèce et de Home ont précipités vers la paix, grâce à la science de l'Egypte, qui fuit du sanctuaire comme l'eau d une urne brisée, les autels du paganisme vont être lavés du * sang qui les a souillés ;- grâce à la révélation de Moïse, développée par Jésus, sur les débris des dieux grossiers abattus, une nouvelle loi de paix et d'amour est promulguée, et du concours de tant d'efforts égoïstes jaiUit la reconnaissance de la fraternité humaine !

Qu'avons-nous besoin de vous rappeler la longue intervention du christianisme entre Dieu et le génie du mal, entre Thomme et le monde extérieur, entre les maîtres et les esclaves, les puissants et les faibles, les vainqueurs et les vaincus, les hommes et un sexe opprimé ? Remarquez seulement qu'elle fit gloire d'elle-même sous le nom de prosélytisme. Et lorsque TEglise eut déterminé l'abolition de l'esclavage et l'abaissement du pouvoir de César, à cette prédominance de la papauté, qui, de sa crosse pacifique, arrêtait les armées prêtes au combat, terrassait le sceptre oppresseur, limitait les usurpations, traçait sur le nouveau monde la ligne du partage entre des conquérants, et qui, s'armant au besoin des foudres de l'excommunication, maintenait, avec un mélange de mansuétude et de rigueur, dans la chrétienté turbulente, une imparfaite harmonie, succéda la prétention de l'équilibre européen, permanente intervention réduite à s'appuyer sur la force, dernière raison des sujets et des rois, en l'absence d'un lien commun qui les unisse ! Aujourd'hui, dès que la décadence de l'ordre social antique fut imminente, les débris de ce système essayèrent sons le titre pompeux de sainte alliance, de se réunir encore et d'entraver la marche des nations vers leur affiranchissement.

Ainsi s'est toujours exercée l'intervention, mission involontaire ou avouée, progressive ou rétrograde, des peuples les uns vers les autres, mutuelle initiation, sanglante ou pacifique, à ce qu'ils aiment, savent et pratiquent; perpétuelle éducation, brutale ou douce, dont le ministère est dévolu, par un droitdivin, aux plus avancés d'entre eux. Ceux-là, en effet, ont été les peuples choisis, qui, soit par la terreur, soit par Tamour, ont agi sur les autres avec le plus de puissance : noble privilège qui n'a point appartenu à un seul, qui ne reste point héréditaire ; et quand le flambeau sacré est. prêt à s'éteindre entre de débiles mains qui le laissent retomber, une main hardie s'en empare, le secoue, le ranime ; et, s'élançant à la tête des nations, éclaire la route de l'avenir d'une clarté imprévue 1 Professer la doctrine de la non-intervention en présence de tant de témoignages de l'intervention, n'est-ce donc pas, en face du mouvement, professer la doctrine de rimmobihté ?

Ah ! qu'un tel spectacle est propre à accroître la sympathie humaine! Songez, en effet, aux modifications que, dans cette multiplicité de rapports et cette conspiration d'influences toujours renaissantes^ les arts, les sciences, l'industrie.

la religion, la philosophie, les lois, les langues, les mœurs, les usages, les traits même du visage et les formes du corps ont dû se ravir, s'emprunter, se léguer, se communiquer; étudiez dans sa contexture profonde la civilisation moderne, où se croisent et s'entrelacent pour en former le tissu inextricable et éclatant, ces innombrables fils, semés, cultivés, récoltés, ourdis, colorés, continués par des milliers de mains, qui toutes ont participé à ce labeur commun. Contemplez enfin Thumanité actuelle , Babel vivante, dans laquelle sont entrés bruts, grossiers, incohérents, tant de matériaux divers peu à peu soumis à l'harmonie, statue colossale et vraiment divine, où brillent tous les peuples dans ce qu'ils ont de plus parfait, temple magnifique où se sont successivement transformés tous les débris des âges les plus reculés , et déclarez, en vous sentant vivre en elle, si vous ne sentez pas à la fois dans les alîeclions de son âme, dans les connaissances de son esprit, dans les jouissances de ses sens, dans les fibres les plus intimes dei son cœur et de sa tète, aussi bien que dans les fibres les plus saillantes de son visage revivre le passé tout entier. Non, vous ne pouvez du passé rien supprimer, pas un autel, pas

un sanctuaire, pas une cité, pas un fleuve, pas une montagne, pas un buisson peut-être, que sa vie présente ne nous apparaisse incomplète et altérée, tout se tient, se répond, se combine; enfin la terre, par les accidents de sa surface, la variété de sa situation aux rayons du soleil, sa nudité et sa fertilité, sa froidure et sa chaleur, imprime un caractère particulier à la mission de chacun, détermine par la nature différente des rôles, intervient dans la destinée des nations qui l'habitent, et s'associe elle-même à cette merveilleuse solidarité qui unit entre eux tous les développements de l'humanité.

Mais si la civilisation ne fait son œuvre que par l'intervention, à chaque époque, j un peuple se rencontre, qui a dans ce vaste travail une part plus large à réclamer. Qu'il vous suffise d'interroger des temps rapprochés de nous, et voyez Rome. Rome s'élançant aux combats, les yeux tournés vers son Gapitole ; poursuivant, avec une infatigable ardeur, l'accomplissement des oracles qui lui promettent l'empire du monde, dédaignant tous les arts hors celui de la guerre, conquérant d'abord par la force des armes, par la terreur de son courage, et bientôt, par la gloire de son nom ; forcée en quelque sorte

d'ouvrir son Rein aux nations qui briguent le droit de bourgeoisie^ et aux rois qui s'enorgueillissent do titre de citoyen romain, instituant sous sa toge inviolable et sacrée, un premier essai de communion politique entre les habitants de tant de cités diverses : imposant à une foule de régions longtemps divisées une oonoorde inouie ; les préparant ainsi à la loi de la charité chrétienne, et recevant enfin dans ses murailles belliqueuses Tesprit pacifique du christianisme, comme si la sainte colombe n'avait pu trouver d'asile que dans le nid sanglant de l'aigle. Rome n*est-elle pas une ville privilégiée qui fraye la route du progrès, n'est-elle' pas une cité choisie? Gloire à Rome ! Mais son temps n'est plus ; et maintenant, sans doute, vous brûlez de discerner la marque infaillible d'une élection nouvelle, et vous cherchez quel peuple, entre tous, lève un front marqué du sceau divin, rayonnant du signe d'une éclatante mission, parlant à tous une langue qu'ils comprennent, offrant à tous une main qu'ils acceptent et déployant un étendard auquel ils se rallient tous.

Or, entre les peuples que nourrit la terre d'Europe, quel peuple inquiet, aventureux, sans cesse emporté par son audace hors de ses limi-

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tes, s'élendant dans la Bretagne et se répandant dans TAsie-Mineure, franchissant les Alpes avant Annibal, d*une main touchant au Capitole, et de l'autre au temple de Delphes, faisant trembler la plus grande de» cités conquérantes, qui, en le combattant, déclare combattre pour son salut, tandis qu'en toute autre mêlée elle ne combat que pour la gloire; tombant enfin, maïs sous César, et entraînant dans sa chute Rome, qui tourne alors son bras contre elle-même, comme si elle n'avait plus d^ennemis dignes d'elle à vaincre, et fait autour de cette grande victime des Ubations de son propre sang, prélude à ses hautes destinées par cette fougueuse impatience avec laquelle il va se hasardant à tous les périls et visitant toutes les contrées?

Ecoutez!... et, avant de le nommer, voyez comme sous ses pas s'agrandit le sillon lumineux qu'il a tracé.

Or, lorsque l'empire romain épuisé, portant sa tête des bords du Tibre aux rives du Bosphore, afin de prolonger son agonie, lègue TOccident aux barbares, et la ville étemelle à la papauté naissante, quel peuple, subissant lui-même l'invasion de ces hordes sauvages, mais prompt à s'incorporer ses vainqueurs par leur rapide

conversion; déjà fort et fidèle au milieu des autres nations faibles, idolâtres ou hérétiques; prêt au combat dès que le Croissant défie l'Europe, et trouvant d'abord pour l'écraser un Charles Martel ; plus grand encore avec un nouveau Charles, impose pour barrière à la loi de Mahomet les Pyrénées , sème sur le sol de l'Allemagne , entrouvert par le glaive, la foi chrétienne, et en fait surgir, dans des peuples régénérés, de vivants remparts contre les inépuisables essaims vomis par l'Asie ; asseoit à la fois sur de soHdes fondements la cité pacifique et la cité guerrière, semble pour ce grand duel du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel, prendre loyale mesure de leurs armes ; et alors, plus puissant, s'élance, en donnant à l'Europe, par la voix d'un ermite, le signal des Croisades; éteint, dans des flots de sang versés autour de Jérusalem tour à toiir délivrée et reprise, l'ardeur envahissante des infidèles qui ne savent plus que «'acharner au cadavre du bas-empire; et, commandant partout le respect de la croix, disséminant des monarques en Angleterre, en Sicile, à Constantinople, en Orient, étendant partout sa pourpre loyale, faisant partout flotter la bannière protectrice de sa féodalité, traverse avec

un si miraculeux éclat, cette longue lice du moyen âge, où il combat et triomphe au nom de Dieu et des dames, dont Tamour inspire ses exploits et les premiers accents de sa poésie?

Ecoutez ! son nom est dans vos cœurs, son nom est sur nos lèvres ; mais avant de le nommer, écoutez encore!...

Or, lorsque Tordre social condamné par son impuissance doit tomber à son tour, quel peuple, le premier secoue les chaînes du servage, enfante une bourgeoisie industrieuse, oppose à ses nobles chevaliers de dignes rivaux dans ses obscurs soldats, installe en un tribunal la justice longtemps errante en croupe des barons, plante sur son territoire, en place des écussons seigneuriaux l'écusson royal, et absorbe Tanarchie turbulente des fiefs en un vaste et paisible empire; quel peuple le plus ardent à la poursuite de l'émancipation, repoussant Luther par le pape et protestant contre tous deux par le scepticisme, fidèle à Téglise comme à la royauté, mais se servant de la première pour renverser le jésuitisme, et la limitant par Thérésie avouée du gallicanisme, se servant de la seconde pour battre en brèche la féodalité, et la limitant par les parlements, porte bientôt la hache dans le tronc

35g RELIGION SAINT - SlMOiNlENNE

môme de I arbre immense que la réforme religieuse et politique avait émondé sans le déraciner, et résume dans une ruine gigantesque, qui n'épargne ni i'autel ni le trône, toutes les révolutions successivement tentées ou accomplies ? Quel peuple alors, hardi à se placer, par son élan dans la voie de la destruction, hors de la loi commune, provoquant les tyrans au combat, appelant les peuples à la liberté, hideux de terreur, sublime d'énergie, se précipite dans Tarène, entasse succès sur sucoès, va cheroher les ennemis de sa cause jusqu'en Egypte, comma naguère il en avait couru défendre les amis jusqu'en Amérique; promène sa révolution dans toute l^Ëurope, détruit le prestige des vieilles royautés par le scandale prodigieux de sa royauté nouvelle, lé^time un moment les trônes suran-* nés par d'héroïques usurpations, humilie à jamais une poudreuse aristooratie, en inféodant tous les champs de bataille à la victoire roturière, excite les sujets, guéris de leur respect superstitieux pour leurs mattres, à la conquête de leur affranchissement; et, cette tâche remplie, abdiquant le chef qu'il s'était donné, nourrissant en silence aux pâles rayons d'une dynastie qui achève de s'éteindre, les fruits de la liberté que le sang

avait souillés, et que les feux d'un despotisme éblouissant avaient desséchés; constant dang sa haine du passé et dans ses pressentiments d'avenir, au premier signal d'une imprudente rétrogradation, pousse un cri de triomphe et par» donne? Eh bien! parlez enfin, quel est-il ce peuple, levant entre tous un front marqué du sceau divin, ravonnant du signe d'une éclatante mission, parlant à tous une langue qu'ils com^ prennent, offrant à tous une main qu'ils acceptent, et déployant un étendard auquel ils se ral*lient tous?

L'Europe reconnaissante a salué la FR\NGE ! Oui, voilà le peuple choisi, qui, depuis Brennus jusqu'à nous, jette hardiment son épée dans la balance des destinées de la terre ; fonde avec Gharlemagne une Europe moderne, et brise avec Napoléon cette Europe vieillie; par l'un exalte la papauté de toute la splendeur de la victoire docile, et par l'autre la terrasse de toute rinsolence de la gloire rebelle ; qui, à omse siècles d'intervalle, fait répéter à d'innombrables échos, dans la chanson de Roland et dans la Marseillaise, les hymnes de guerre et de liberté; qui, tour à tour, propage, avec une égale puissance, la lutte et la paix, la ruine et la fon-

dation, Tenthousiasme et Tironie, la religion et la philosophie, les découvertes de la science et les raffinements du luxe , les miracles du génie et jusqu'aux caprices les plus futiles de la mode; qui se propage lui-même sous tous les cieux; et, citoyen du monde , où lui seul échappe à Texil et à l'hospitalité par une prise de possession du droit de bourgeoisie , s'acclimate à toutes les mœurs , et se plie avec une merveilleuse flexibilité à tous les usages, mais afin de convertir peu à peu tout ce qui l'entoure à ses usages et à ses mœurs; qui balbutie un mot de toutes les langues , et impose à tous les étrangers son propre langage, digne instrument, par son allure franche et rapide, d'une activité incessante, précis comme un idiome mort, plein de vie et de fraîcheur comme l'expression la plus précoce des vœux de l'humanité ; peuple prompt à tout s'approprier 'pour le perfectionner, et de tous le plus imitateur et le plus initié, ardent à réfléchir toutes les lumières, et à les renvoyer comme un foyer fidèle en rayons plus lumineux, prodigue de tous les trésors d'amour, de science et d'industrie , qu'il découvre ou recueille , et, loin de les conserver en obscurs lingots , battant toujours monnaie, et les versant dans le torrent

de la circulation ; avide au plus haut degré de toute espèce de renommée , parce que rien n'est plus populaire que la gloire; taxé de vanité, parce qu'il lui est plus doux d'être admiré que de s'admirer soi-même; d'inconstance parce qu'il est mobile comme le progrès ; de frivolité parce qu'il se joue de tout enthousiasme rétrograde , et pénètre le secret de toutes les affectations; accusé de manquer d'esprit national parce qu'il est éminemment sociable , d'imagination parce que, depuis trois siècles, il renie énergiquement , sous toutes les formes des arts, la poésie d'un monde destiné à périr; peuple voyageur, conquérant, missionnaire, revêtu du signe de tous les apostolats, en un mot, peuple VRAIMENT PRÊTRE, ct digne d'iulticr tous les peuples à la COMMUNION UNIVERSELLE !

FRANCE , FRANGE ! toi que l'un de tes poètes chéris a déjà nommée la reine du monde, si nous te glorifions, ce n'est pas qu'un patriotisme étroit nous inspire ; ah ! c'est qu'à mes yeux tu es destinée à enlacer tous les hommes dans les liens d'une vaste association! En vain Ton voudrait te nier le pouvoir dont tu es investie; tu tires l'épée, et mille glaives brillent hors du fourreau ; tu parles , et mille voix répondent

3tt RELIGION SAINT-SIMONIENNE

à tes accents ; vers toi sont tournés tous les regards, comme autrefois ils le furent vers Rome, belliqueuse ou pacifique; maîtresse, par ta seule attitude, d'arrêter ou de précipiter les mouvements de l'Europe, épargne, épargne le sang, mais détruits le passé; arme ton bras, et tu vaincras; offre Tolivier, et tous Taccepteront ; car les peuples t'ont voué leur sympathie ; ils ont foi en toi : et telle est leur sainte confiance, que dédaignant, pour aller jusqu'à toi, les oracles de tes interprètes mensongers , ils découvrent avec amour, à travers les nuages dont t'enveloppe une ténébreuse et craintive politique, ta tête sacrée, toijgours radieuse d'Intervention! Et vous , adversaires pusillanimes , partisans timorés de l'intervention, si vous comprenez enfin quelle a été et quelle doit être la mission de la France, mettez un terme à vos frayeurs et à vos remords. Oui, si la France aide les peuples à briser leurs fers, espérez : elle saura les unir par un lien nouveau. Après les avoir conduits en chœur hors des débris du passé, elle n'ira point , impuissante à les* guider autour de l'édifice naissant qui doit les abriter, ainsi qu'un coryphée épuisé de lassitude, s'asseoir à l'écart, et rompre en se retirant la chaîne harmonieuse

qu'ils forment eu se tenant par la main ! Ah ! ta gloire fut belle ! mais que ta gloire nouvelle est plus belle et plus touchante ! Brûlant d'un saint amour, et ressentant dans ses vastes entrailles tous les maux de la société souffrante, par nous, elle proclame l'association universelle, le classement selon la capacité , la rétribution selon les œuvres, Taméhoration morale, intellectuelle et physique de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre. Disciples de Saint-Simon, glorifions-nous donc nous-mêmes! car par nous seuls aujourd'hui la France n'est pas déshéritée du signe de sa mission divine que d'aveugles enfants prétendent lui ravir !