UNITÉ DE LA RELIGION ET DE LA POLITIQUE

Mes fils, mes filles,

Vous vous étonnez que les disciples de Saint- Simon s'érigent en juges de la lutte des peuples et des partis, embrassent dans leur prévoyante sollicitude tant d'intérêts opposés, et aspirent à les réconcilier par la fondation d'un nouvel ordre social. Ce rôle politique, selon vous, est une abdication de tout caractère religieux, et une telle ambition suffirait pour effacer de nos fronts, si vous étiez disposés à Ty voir, l'auréole de l'apostolat. Il vous semble, en effet, que la religion n'ait d'autre tâche à remplir que de contempler incessamment les chos?s divines.

dont VOUS séparez les choses humaines, qu'elle doive uniquement, les yeux tournés vers le ciel, y chercher avec amour la lueur de Tétoile lutélaire, la montrer de loin à la société errante parmi les ténèbres, en lui laissant le soin de régler sa marche d'après cette clarté, et qu'elle déroge en intervenant dans la sphère d'un monde habitué à se considérer comme profane; enfin votre opinion élève un mur d'airain entre la religion et la politique, entre le temple et la cité.

Supposez cependant que nous venions vous dire :

Ecoutez les interprètes d'une religion nouvelle, les envoyés de Dieu, plus grand aujourd'hui qu'il ne s'offritjamais à l'adoration de l'humanité; les dépositaires d'une révélation supérieure à celles qui l'ont précédée; écoutez! Voici que l'Europe, au prix de flots de sang, terrasse le despotisme et la féodalité, ou résiste à leur oppression. La classe la plus nombreuse et la plus pauvre, vouée à l'hérédité de la misère, trop souvent réduite à se venger avec barbarie de la dureté de ses maîtres, subit encore la loi des antiques patriciats. Partout règne la guerre , entre les rois et les sujets, les nobles et les ourgeois , les bourgeois et le peuple. Une

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déplorable anarchie isole les savants, les industriels, les artistes, et se trahit hautement par leurs mutuels mépris. La science languit dans les académies, théâtre de son inaction ou de ses rivalités. L^industrie étrangère, aux bienfaits de Tassocialion, accepte sans rougir, dans l'emploi d'armes déloyales et dans les ravages de la banqueroute, les nécessités de ses combats multipliés. La poésie n'a de chants que pour maudire, blasphémer, désespérer, et la lyre, qui naguère bâtissait et unissait, détruit et divise. Les femmes attachées au foyer domestique sont condamnées à une triste servitude, ou aux joies amères de l'indépendance. Enfin, au sein de la famille particulière, entre l'époux et 1 épouse, le père et le fils, la mère et la fille, se réfléchissent la division et le désordre qui troublent la famille publique. Tels senties maux dont vous gémissez. Mais ce n'est pas à nous qu'il appartiejit de vous secourir par une efficace médiation entre toutes les classes de la société. Non ! Vous exhorter à vous aimer les uns les autres, à chercher dans votre foi un adoucissement à vos peines, à vous résigner à votre sort, et à espérer dans une autre vie meilleure, lever vos mains vers Dieu, sur le haut de la montagne, pendant que

VOUS combattez dans la plaine, c'est là notre unique devoir ; un mur d'airain doit séparer la religion de la politique et le temple de la cité.

Supposez, dis-je, que nous vous tenions ce discours, et vous n'hésiteriez pas à reconnaître en nous des prêtres ; mais, à Tinstant même, ne nous accuseriez-vous pas d'une cruelle ironie, d'une barbare dérision, et n'auriez-vous pas le droit de vous écrier :

Quoi! vous osez vous dire envoyés de Dieu, et chargés d'annoncer en son nom un autre évangile! Et quelle est cette bonne nouvelle que vous apportez aux nations? Vous étalez un déplorable inventaire des misères humaines, et lorsque nous en espérons le remède, vous trompez impitoyablement notre attente. Suffit-t-il au médecin de sonder la plaie et de la mettre à nu? au pilote de signaler l'écueil et de prédire l'approche de la tempête? Où donc est le gage de votre mission? Ignorez-vous que la parole de Dieu n'éclate qu'en proclamant une amélioration dans le sort du plus grand nombre? Moïse délivra les Hébreux, et leur révéla sous des traits nouveaux la puissance divine, en les conduisant dans la terre promise. Jésus initia les maîtres et les esclaves, les riches et les pauvres, les puissants

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et les faibles à une commune charité, et adoucit le sort de tous. Le Dieu de Moïse et celui de JÉSUS ont été crus. Mais vous, malgré la solennelle prétention d'une révélationVécente, malgré la fastueuse investiture d'une mission extraordinaire, que venez-vous faire ? Prêcher la résignation? Ce langage était bon, il y a dix -huit cents ans, lorsque l'univers était en proie au génie du mal. Proposer les oisives délices d'une vie future, le prêtre, qui berçait l'infortune de l'espoir des joies célestes, frappait la terre d*anathème, et inspirait aux fidèles un profond détachement de ses biens ; vous ne sauriez plus professer le même dédain sans méconnaître le progrès. Enseigner aux hommes qu'ils doivent s'aimer? C'est ce que savent aujourd'hui les petits enfants, mais ce qu'ignorent les sages eux-mêmes, et ce que vous ignorez, c'estl'art de tarir ces sources de rivalité, de haine et de guerre qui débordent, tandis que la sympathie demeure stagnante au fond des cœurs. Enfin prétendre qu'il faut aimer Dieu? Quoi ! l'humanité errante à travers les orages, sans qu'à ses regards brille un rayon d'espoir, jetant un long cri de douleur sans être entendue, et offrant le triste spectacle de ses maux sans être soulagée, s'arracherait à son indifférence

pour ce Dieu, spectateur impassible de ses souffrances, ou cesserait de le blasphémer? Non, il n'est pas le vrai Dieu celui qui ne sait ni promettre ni consoler, ni guérir ni rassasier ! Non, nous ne croyons pas à votre Dieu! Insensés, qui formez les jeux à ce monde palpitant de vie et de douleur, et poursuivez aveuglement les chimériques jouissances d'un monde mystique, vous n'êtes que des rêveurs ; et Dieu , s'il existe, Dieu ne parle pas par votre bouche !

Oui, tel devrait être, tel serait le langage que vous dicteraient vos espérances trompées et vos besoins méconnus; et d'où vient cependant, lorsque nous sommes à l'abri de ces reproches qui fortifieraient votre incrédulité, que vous accusez le saint-simonisme, précisément parce qu'il est une politique, de n'être point une religion? C'est que malgré vous, dociles à Tiiifluence du christianisme, qui vous a habitués à la distinction de deux sociétés et de deux hiérarchies, vous cédez encoreà celle de la philosophie qui, du jour où celte religion cessa d'être utile, proclama le monde trop impur, pour n'être pas à l'abri de son intervention, et, avec uu respect hypocrite pour les paroles de l'Evangile, la relègue dans la pureté d'un monde supérieur, où

d'ailleurs , secrètement convaincue de son impuissance en face des besoins imprévus, elle se retirait de son propre mouvement.

Si pourtant vous interrogez les temps antérieurs au christianisme, ils ne vous présentent point l'exemple de cette scission profonde entre la religion et la politique. L'Egypte, la Judée, la Grèce et Rome placèrent Tencensoir, le sceptre, le glaive dans les mômes mains, ceignirent le même front du diadème, du casque et du bandeau sacré, couvrirent de la môme robe le prêtre, le guerrier, le citoyen. Là, le gouvernement, les travaux de la guerre, la culture des sciences, de l'industrie et des arts, le rang assigné aux différentes classes de l'Etat, tout se rattache à l'autel et concourt à atteindre un but commun, assigné sur la terre môme par la divinité. Celte loi unique qui embrassait à la fois les rapports religieux et politiques des antiques cités, a môme séduit quelques esprits au point de leur faire revendiquer, en faveur de cette unité, la supériorité sur la loi de Jésus qui consacre la division de deux pouvoirs. Pour nous, nous reconnaissons la légitimité de cette unité militaire, sous l'empire de laquelle Thomme, se liant à la divinité principalenient sous l'aspect matériel, se développe

dans sa force. Mais Thomme, qui tendait vers le règne de Tunité pacifique, devait un jour briser Tunilé guerrière; le christianisme a accompli cette tâche.

Nous avons donc à montrer comment le caractère de la loi de Jésus fut un caractère particulier à cette religion, réclamé par la nécessité provisoire d'un progrès immense, et comment raccomplissement môme de ce progrès imprime un caractère nouveau à notre religion.

Mes Pères,

Vous avez annoncé Tère pacifique où se réuniront à jamais la religion et la politique,- tour à tour unies et séparées jusqu'à nous. Ma voix s efforcera de justifier votre promesse. Mais déjà le spectacle que nous présente le monde n'en présage-t-il pas la réalisation? Jadis, lorsque parut JÉSUS, les autels vieillis, en tombant, n'entraînèrent pas dans leur chute ce patriciat héréditaire qui leur survécut orgueilleusement dans les palais et dans les châteaux modernes. Aujourd'hui avec les autels de toutes les rehgions qui chancelèrent ou sont couchés dans la poussière, les trônes mihtaires sont ébranlés, la

féodalité est abattue. Institutions religieuses , institutions politiques , monuments sacrés ou profanes, tout s'écroule, tout tombe ; rien n'échappe à cette loi de dévastation, et le soleil, dans sa course, n'éclaire sur la face du globe que de vastes ruines qui ne se soutiennent qu'en se prêtant un fragile appui. Ah ! ce n'est pas seulement le temple qu'il faut rebâtir, c'est encore la cité ! Et la religion nouvelle, si elle ne remplissait qu'une partie de cette tâche, serait incomplète et condamnée par les débris qu'elle n'aurait point réparés. Que l'on ne dise donc plus que la religion est près de disparaître, elle est à la veille de tout embrasser; qu'elle ne sera plus rien'^ elle sera tout; tout, mes Pères; car le vieux monde finit, non pas sous les coups de la foudre vengeresse, ou le choc éclatant d'une comète échevelée, mais par de terribles explosions sociales qui coûtent bien des larmes et du sang ; il finit, et le JUGEMENT DES PEUPLES commcnce, grâce à une éclatante manifestaion de Dieu en Saint-Simon. Oui, voici qu'à sa voix puissante tous les peuples s'élancent de leurs misérables ruines comme du sein d'obscurs tombeaux qu'ils soulèvent avec joie, et, secouant tous les privilèges usurpés, renaissent à la vie sous l'empire d'une justice

nouvelle. Saint-Simon proclame avec majesté le

CLASSEMENT SELON LA CAPACITÉ, la RÉTRIBUTION

SELON LES ŒUVRES ; ct cctte loi, dont les chrétiens n'avaient pu concevoir l'accomplissement que dans le ciel, mais dont nous prédisons l'établissement au globe renouvelé, en réalisant sur la terre le règne de Dieu lui-même, associe a jamais