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DE LA DOOTRIIfE 8A1NT-S1M0NIENNE U6

nom l'immortalitéf où il conquérait l'amour de la postérité, était celui où il cueillait la palmB du martyre.

Quoi ! dira-t-on, c'est en prêchant la foi, Tobéissance aveugle, qu'on renverse un pouvoir détesté 9 une autorité despotique 1 c'est en pro<fessant des doctrines si favorables au puissant qu'on prétend affranchir le faible 1 Arrive-t-on à la liberté par l'esclavage?

Mystère incompréhensible pour nos {philosophes, qui étudient si soigneusement l'homme dans leur conscience, et qui n'écoutent pas la voix de la conscience humaine ! paradoxe monstrueux pour nos pubhoistes, apôtres de riadé* pendance, qui oublient que l'homme, que l'être social, dépend nécessairement de la société dont il fait partie 1 miracle pour tous, puisque tous savent, à n'en pas douter, que la parole soumise, humble et pacifique du Christ a réellement brisé les chaînes de l'esclave !

Pour nous, au contraire, plus de miracle, plus de mystère dans cette sublime manifestation de la bonté divine; nous remontons à la source pure où la philosophie et la politique chrétiennes ont puisé leur supériorité sur celles de la Grèce et de Rome, à cette source où Saint-Simon a su

trouver de nouvelles eaux, cachées aux chrétiens mêrûes, et qui nous donnent le pouvoir et le droit de condamner toutes les doctrines de nos jours, comme celles du passé.

Oui, mon ami, c'est en préchant robéissance à la volonté d*un Dieu d'amour^ qu'on détruit en même temps et Tanarchie et le despotisme, c'està-dire l'égoïsme de l'ignorance comme celui de la science, les désirs impuissants, et cependant destructifs de la faiblesse, comme les prétentions orguilleuses de la force. Toute doctrine philosophique qui ne se propose d'atteindre que l'un de ces deux buts, est fausse, incomplète, inappli- <»ble dans l'état organique de l'humanité; c*est de l'épicuréisme ou du stoïcisme, de Tégoïsme matérialiste ou spiritualiste; mais, je te Tai déjà dit, c*est toujours de l'égoïsme : celui-ci n'envahit jamais les masses ; il reste à Tusage de quelques individus concentrés en eux-' mêmeSj dont il charme les contemplations soli-teires; l'autre s'écoule à pleins bords sur l'humanité malade, à ces époques de crise, où, lasse d'une existence caduque, sans foi dans ime vie meilleure, elle semble demander à la mort même un remède à ses maux.

Tu te rappelles la joie que nous éprouvâmes

DE LA DOCTKINE SAINT-SIMONIENNB 117

le jour OÙ nous découvrîmes le vide de ces deux philosophies, et leur impuissance à gouverner le monde : alors Saint-Simon ne nous avait pas encore éclairés ; et, serviles imitateurs des Grecs et des Romains, lorsque, dégoûtés d'Épicure et de Zenon, ils volaient vers Alexandrie, faire de réciectisme avec les néoplatoniciens, nous 'quittâmes Helvétius et Rousseau pour Stewart, Reid et Laromiguière.

Certes, nous faisions là un grand pas, puisque nous cherchions. à nous détacher de l'égoïsme, et cependant nous marchions encore dans ses voies : en effet, à force de travail, prenant par-ci, par-là, quelques débris de toutes les doctrines, sans principe pour les choisir, sans lien pour les combiner, nous étions à peu près parvenus, Tun et l'autre, à des compilations informes, que nous appelions des doctrines ; et ce n était pas celles de Descartes ou de Malebranche. de Locke, de Gondillac ou do Kant; ces grands philosophes n'étaient plus nos maîtres; tu étais rélève de ta conscience, moi de la mienne^ et nous pouvions dire ce mot si doux pour Té.goïsme, naa doctrine.

Eh bien! nous avons encore fait alors comme l'école d'Alexandrie; après avoir longtemps

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baltu Tua par l'autre les épicuriens et les stoïciens de nos jours; méprisant, comme les pla* toniciens, suivant Texpression de saint Augustin, le bruit des faux philosophes qui allaient aboyer après nous, nous passâmes avec amour 80US les étendards de l'homme par qui s*était manifestée à nous la volonté divine. Notre per^ sonnalité philosophique s'effaça devant le génie; nous ne craignîmes plus de reconnaître un chef, un guide, un maître, et quel maître! L'homme que son siècle méconnaissait, délaissait, méprisait; celui dont la vie, toute de dévouement, avait dû être un mystère pour l'égoïsme ; celui qui, sur le bord de la tombe, au moment où tous les heureux du siècle se Hvrent au désespoir et appellent des consolations, au moment où les hommes, fatigués d'une vie inutile, témoignent tout au plus une stoïque indifférence; celui, disje, qui, de son lit de suffrance et de mort, excicitait notre ardeur en nous révélant les espë- •rances de l'humanité, et nous imposait, par -son exemple, le devoir de tout sacrifier pour Téaliscr ces espérances; celui, enfin, qui pouvait dire, comme Siméon : ce Rîen n*empôcliiB 'plus, grand Dieu, que^^e m'en aille en paix, puisque mes yeux ont vu l'instrument par le-

quel VOUS avez résolu de sauver le inonde. »

Le disoiple bien^aimé de Jésus ïa dit, mon ami, on ne craint plus quand on aime ; Tobéissance est douce, la foi facile, lorsque le maître qui commande nous ordonne de croire aux nobles destinées de Tespèce humaine, lorsqu'il nous force de diriger toutes nos pensées , tous nos actes, vers un but qui sourit autant à nos cœurs.

Apôtres de la liberté» nous répéterez-vous longtemps encore que la révolte est le plus saint dés devoirs? Ne craignez-vous pas que Tarme terrible dont vous vous êtes servis [en aveugles, parce que vous né vouliez que détruire, ne pe tourne un jour contre vous? Ne tremblez- vous pas, en songeant que, bientôt peut-être, Thumanité, instruite par vous, se révoltera contre le joug pesant que, depuis deux siècles^ vos doctrines lui ont imposé? Vous qui nous citez sans cesse Tacharnement des premiers chrétiens contre les ennemis de TÉglise, vous qui nous parlez de leurs cruelles vengeances, en oubliant que c'était dans les écoles où se professaient vos principes qu'ils avaient appris à se venger; vous qui savez, enfin, que ce n'était pas comme chrétiens , mais comme barbares qu'ils agis-

saient, puisque le Christ avait commandé le pardon dés offenses, croyez-vous que les sociétés humaines n'auront jamais à leur tête des hommes dont elles chériront le pouvoir, dont elles voudront défendre Tautorité? Quoi! toujours des chefs détestés, toujours des maîtres qui complotent notre ruine, qui s'engraissent dans l'oisiveté de notre travail et de nos sueurs ; toujours des monstres qui vivent de nos douleurs et de nos larmes ! Votre avenir, c'est donc l'enfer? et vous voulez qu'on suive vos pas ! ! ! Non, non, le son du tocsin, ce cri funeste, aux armés! doivent cesser de se faire entendre ; ce n'est plus de sang qu'il faut abreuver nos sillons; Tincendie et la guerre ont assez longtemps dévoré le monde ; cessez de nous enivrer de défiance et de haine ; le moment est venu où l'humanité s'écriera comme Salomon : « Retirez-vous, « aquilons furieux; douces haleines du midi, ce soufflez sur nous ! »

DE LA DOCTRINE SAINT-SIHONIENNE ISt