De la Liberté, Propos

l'existence. Dans ce développement infini, la volonté occupe et doit occuper une place très-inférieure * . Comment la volonté de Dieu pourrait-elle être la cause du monde? La volonté, en général, suppose l'entendement, l'entendement se rapporte à la pensée, et la pensée est postérieure à Têtre. La volonté ne peut donc être le premier principe des choses, puisqu'elle demande un principe supérieur à elle-même. Tout vient de l'être, et tout en vient nécessairement; il n'y a que l'être qui soit absolument premier. De l'être émane la pensée, de la pensée l'entendement, de l'entendement la volonté. Placer la volonté au premier rang, elle qui est tout au plus au quatrième, c'est renverser l'ordre des choses.