DES QUESTIONS ET DES ÉCOLES PHILOSOPHIQUES

établir le rapport de Fétre avec Thomme , c*esl-à-dire avec la rai8on, seule partie véridiqoe et religieuse de la nature humabe.

La raison par elle-même n'atteint pas Tétre directement ; et ne l'atteint qu'indirectement par Tentremise de la vérité.

La vérité est le médiateur nécessaire entre la raison et Dieu ; dans l'impuissance de contempler Dieu face à face y la raison l'adore dans la vérité qui le lui représente, qui sert de verbe à Dieu et de précepteur à l'homme.

Or ce n'est pas l'homme qui se crée à lui-même on médiateur entre lui et Dieu , l'homme ne pouvant constituer la vérité absolue. C'est donc Dieu luimême qui l'interpose entre l'homme et lui , la vérité absolue ne pouvant venir que de l'être absolu , de Dieu.

La vérité absolue est donc une révélation même de Dieu à l'homme par Dieu lui-même ; et comme la vérité absolue est perpétuellement aperçue par rhonmie et éclaire tout homme à son entrée dans h vie , il suit que la vérité absolue est une révélation perpétuelle et universelle de Dieu à l'homme. — Théorie de la révélation.

Or la vérité absolue étant l'unique moyen de rapprocher l'homme de Dieu , mais en étant le moyen

infaillible Y puisqu'on ne peut participer à la qualité sans participer à la substance , il s'ensuit que la raison humaine 9 en s'unissant à la vérité absolue, s'unit à Dieu dans la vérité , et vit par elle et dans elle , c'esVà-dire par lui et dans lui , d'une vie absolument opposée à la vie terrestre renfermée dans les limites du con« tingent.

Loi suprême de l'humanité : s'unir à Dieu le plus intimement qu'il est possible par la vérité, en la cherchant et en la pratiquant.

Résumé ou enchaînement de toutes les parties de la science de la science.

Rapport de l'ontologie et de Li psychologie rationnelle. Harmonie de la psychologie et de la logique , et des trois grandes divisions de la psychologie. L'unité systématique est l'expression de l'unité de la vie intellectuelle.

Je finis en répétant que la science de la science ne s'applique spécialement à aucune science , mais à toutes généralement. Elle est tout entière dans chacune d'elles , et chacune d'elles n'est science qu'autant qu'elle la contient. L'arithmétique la possède tout comme la théologie proprement dite , et la morale comme la géométrie. Là est le centre , le terme et le point de départ de toute recherche scientifique.