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d'estre prèchée qne le yéritable amoar de Dien. J'ay appris que depuis peu une jeune demoiselle angloise , nommée mademoiselle Ash (i)« ^ échangé des belles lettres avec un théologien habile , nommé Bf. Norris, au sujet de Famour de Dieu désintéressé, dont on parle tant maintenant en France. Rien n'est plus de la juridiction des dames que les notions de Tamour; et comme Tamour divin et Famour humain ont une notion commune , les dames pourront fort bien approfondir cette pensée de la théologie, c L. I

Qu'on nous permette de citer à côté de Topinion de I^eibnitz celle d'un autre correspondant de Nicaise dont la réputation n'est nullement théologique, le savant antiquaire Morell, protestant qui avait souffert pour sa foi et dont les lettres témoignent du plus noble et du plus pur caractère. Il écrivait à Nicaise à la fin de l'année ÎG95, de sa retraite d'Arnstadt :

c Les agitations que j'ai eu à soutenir en France sont un effet de la pure grâce de mon Dieu. Car je puis dire avoir appris dans la Bastille à être chrétien et à comprendre ce qu'est le devoir d'un misérable mortel envers son Créateur. Ainsi , bien loin d'avoir de la rancune contre le ministre défunt , il a été l'organe de mon bonheur, et plût à Dieu que je pusse par une seconde adversité le remettre en vie, afin qu'il pût faire repentance de tout le mal qu'il a causé... Il n'y a qu'à regarder tous les événements comme des effets de la Providence supérieure qui nous appelle à soi par des afilictions , étant impossible de servir franchement deux maîtres contraires. Prenez seulement l'exemple du R. P. Norris, qui étoit tranquille dans sa cellule et content; présentement il devient esclave d'un fantéme de grandeur, et il ne pourra plus vivre ni à soi ni à ses amis. Tant plus je fréquente les grands, tant plus je trouve qu'ils sont malheureux jusqu'à en avoir pitié. Pourvu qu'un homme se borne dans son esprit et se contente, il est plus riche que le roi et n'a aucun revers à craindre. Hors la nourriture et le ▼êtement, tout le reste ne sont que des illusions : le bon sens nous le dit sans entrer en raison théologique. »

Un tel homme devait incliner vers le mysticisme , et par plus d'une raison le pieux et humble antiquaire était favorable à Fénélon; il le déclare expressément.

( Correspondance de Nicaise , tome I V , n° i 55. )

(Sans date).

c L'on aura bien de la peine à Rome à se résoudre de condamner le livre de M. de Cambray , car il

(f ) Sic.