Dans le manuscrit R : poiants, avec une s

4* Nous sommes de pauvres diables. (1843.)

5. Devant mal, il j a pas^ qui a été bifTé ; nous ne savons si c'est par Retz.

6. Dans les ms H, Cb, et dans toutes les anciennes éditions : « deux réflexions. »

PEEMIËRB PAETIE. [1642] 191

croire, par son regard si fixe et par son mouvement si lent, qu'il en avoit eu beaucoup. Je lui confessai que j'en avois eu d'abord, et il me protesta qu'il auroit juré sur son salut que je n'avois eu que du courage et de la gaieté. Qui peut donc écrire la vérité^, que ceux qui Font sentie? Et le président de Thou a eu raison de dire qu'il n'y a de véritables histoires que ceUes qui ont été écrites par les hommes qui ont été assez sincères pour parler véritablement d'eux-mêmes^. Ma morale ne tire aucun mérite de cette sincérité ; car je trouve une satisfaction si sensible à vous rendre compte de tous les replis de mon âme et de ceux de mon cœur, que la raison, à mon égard, a beaucoup moins de part que le plaisir dans la ' religion et l'exactitude que j'ai pour la vérité.

Mlle de Vendôme conçut un mépris inconcevable pour le pauvre Brion, qui en effet avoit fait voir aussi de son côté, dans cette ridicule aventure, une foiblesse inimaginable. Elle s'en moqua avec moi dès que l'on fut rentré en carrosse, et elle me dit : « Je sens, à l'estime que je fais de la valeur, que je suis petite-fille de Henri le Grand. Il faut que vous ne craigniez rien, puisque vous n'avez pas eu peur en cette

I. Qui peut donc croire la vërité? (Ms H, Ch, 17x7 A, 1718 B, C, D, E, F.)

9. De Thou revient à plusieurs reprises, dans sa prëface et ailleurs, sur la sincëritë qui est le premier devoir de l'historien : prima,.,» Ux historim^ ne quid faUi dicere audeat^ deinde ne quid veri non audeat; il promet de ne rien dissimuler, procul a dissîmulatione ahetse; de se montrer exempt de haine et de faveur, ab odio et gratia vacuum; mais nous n'avons pas trouvé de passage cpii réponde à ce qu*ici Retz lui fait dire, et où il soit question de « Fhistorien parlant vëritahlement de lui-même. »

3 . Ici Retz a deux fois écrit, puis deux fois hiffë le mot pérîtes et ensuite ajouté dans Tinterligne la fin de la phrase : religion^ etc.

iga MÉMOIRES DU CARDINAL DE RETZ.

occasion. — J'ai en peur, lui répondis-je, Mademoiselle; mais comme je ne suis pas si dévot que Brion, ma peur n'a pas tourné du côté des litanies. — Vous n^en ayez point eu, me dit-elle, et je crois que tous ne croyez pas au diable; car M. de Turenne, qui est bien brave, a été bien ému lui-même, et il n*alloit pas si vite que vous. » Je vous confesse que cette distinction qu'elle mit entre M. de Turenne et moi me plut, et me fit naître la pensée d'hasarder* quelque douceur. Je lui dis donc : « L'on peut croire le diable et ne le craindre pas * ; il y a des choses au monde plus terribles. — Et quoi? reprit- elle. — Elles le sont si fort que l'on n*oseroit même les nonuner, » lui répondis-je. Elle m'entendit bien, à ce qu'elle m'a confessé depuis, mais elle n'en fit pas semblant : elle se remit dans la conversation publique. L'on descendit à l'hôtel de Yendôme, et chacun s'en alla chez soi*.

I . D*has€0'Jer est bien le texte de Retz. Avant ce mot il y en a deux de biffes, qui paraissent être : ^aventurer quelq,,,. Ici encore il y a trace de r^ctifs ou de lavage.

1. Croire le diable tans le craindre. (Ms H, Ch, 1717 A, 1718 B, F.) — Et ne le pas craindre. (1718 D, E, 1719-1818.) — Croire au diable et ne le craindre pas. (1887, i843.) — ' L'édition de 1718 C a cette singulière leçon : c craindre le diable et ne le pas craindre. »

3. Dès l'abord , Vhistorlettê suirante de Tallemant des Réanx (tome ni, p. 65, note i) vient jeter un doute sur Texactitude de cette cbarmante anecdote : « L'ëtë devant sa mort, il {Voiture^ quîmow. rut en mai 1648) fit une promenade à Saint-Qoud avec feu Mme de Lesdiguières et quelques autres. La nuit les prit dans le bois de Bou' logne ; ils n'avoient pas de flambeaux. Voilà les dames à faire des contes d*esprits. En cet instant. Voiture s'avance du carrosse pour regarder si un ëcuyer, qui ëtoit à cbeval, suivoit, car la nuit n'ëtoit pas encore fermée : «c Ah I vraiment, dit-il, si vous en voulez voir c des esprits, n'en voilà que huit. » On regarde : en effet, il paroissoit huit figures noires qui alloient en pointe. Plus on se hatoit, plus ces fantômes se hatoient aussi. L'ëcuyer ne voulut jamais en