Voyez ci-de88U0, p. 17, note

5. Hildebert, né en 1067 à Lavardin, dans le Venddmoif, àt- Wnt évêque du Mans en 1097, puis archevêque de Tours en ii>*i et mourut le 18 décembre ii34. Il avait été persécuté par Guillaume le Roux, roi d'Angleterre, qui s'était emparé de la ville du Mans et l'avait fait prisonnier; il s'enfuit à Rome, où il voulut abdiquer son siège, mais Pascal II ne voulut point y coMfni»'". Rentré dans son diocèse, il y soutint ses droits avec vigaeor contre les entreprises des seigneurs laïques.

6. Comme on le voit, le cardinal de Retz a emprunté le Qtre de sa lettre circulaire à celui de la lettre pastorale d'Hildebert, écrite de sa prison.

7. Ces mots en abrégé : Hildeb, Cœn, Sacerdos, signifient : Hildebert, évêque du Mans. « la est Hildebertus primum C»nomanensis, post Turonensis episcopus, » etc., est-il dit dans la lettre de Retz en latin, p. i. Voyez la note précédente. Hildeherti Episcopi Cenomanensis Epistolm Hutoricm. Ëpist. III : Omnibus Mpi*' eopis, Presbjteris^ atque uniptrsis filiis Ecclesimy apud Historim frcn-

que je puis emprunter de lui comme très-propres à vous ""TT exprimer le dessein que je me suis proposé dans la mienne. Ad uos conversio mea^ carissimi fratres mei^ consacerdotes mei^ domini et amici mei^ oro vos or are pro mcj curant cigere de me^ compassione esse juxta me : nom de redemptione nihil ago, « C'est à vous que je m'adresse, mes très-chers Frères, mes Collègues dans le Sacerdoce de Jésus Christ, mes Seigneurs et mes véritables amis, et Tunique prière que je vous fais est que vous m'assistiez de vos prières devant Dieu, que vous soyez touchés de la violence que je soufiEre, et que vous vous joigniez à moi par les sentiments d'une compassion chrétienne. » Car je ne vous demande rien davantage, non plus que ce Saint Évéque, étant résolu, aussi bien que lui, de n'inquiéter personne pour me tirer de l'oppression où je suis, et d'employer uniquement pour remédier aux maux de mon Église ce que Dieu m'inspirera, en remettant à la conscience de mes Confrères la part qu'ils croiront devoir prendre dans one cause qui leur est commune.

Et c'est une des raisons. Messieurs, qui m'ont obligé d'écrire plutôt k tous les Évêques de l'Église CathoUque qu'aux seuls Évéques de l'Église GalUcane, ayant déjà reconnu par de tristes expériences que les diverses plaintes que je leur ai adressées, selon l'ordre des Canons, qui commandent aux Évêques de s'unir ensemble pour la défense de leur commune dignité,* n'avoient servi qu'à attirer la persécution sur tous ceux qui ont témoigné de la fermeté pour la liberté de l'Église, et à faire éclater davantage la conduite de quelques particuliers, qui ne l'ont pas soutenue avec la même vigueur.

concjR scriptoresy etc., tome IV, p. a49'*35o, de FëditioD in-folio^ donnée par Fr. Duchesne en 1641*

3a4 LETTRES ÉPISCOPALES

n m*a semblé d'ailleurs, que tous les Évèques de France, étant informés par leurs propres yeux des violences que Ton fait souffrir à mon Église, il seroil bien moins à propos de les distinguer de leurs Confirères par une adresse particulière, qui ne leur pourroit donner aucune lumière sur un sujet qui leur est présent, que de les comprendre tous ensemble dans un Écrit, qtii leur demande des vœux qui doivent être communs a tous les fidèles.

Si j'avois suivi mon inclination, je n'aurois pas balancé dans le choix des Églises auxquelles je devois adresser cette Lettre, puisque j'aurois porté directement les plaintes, qui en sont la matière, à celle qui est la première, la Mère et le Chef de toutes les autres, et qnii étant gouvernée par le grand Alexandre avec tant de justice et de gloire, doit être considérée avec plus de raison que jamais comme Tasile sacré de tous les Évèques persécutés. Mais j'ai cru qu'il seroil inutile de réitérer par écrit un devoir, dont je me suis acquitte tant de fois par ma propre bouche. J'ai pensé qtïil seroit superflu de remettre devant les yeux de Sa Sainteté les plaies sanglantes de mon Église, qui lui sont toajours présentes par le zèle incomparable qui anime toutes ses pensées. Je me suis même persuadé, qu'il ne seroU pas respectueux de solliciter le soin pastoral, qu'Ellc a témoigné par tant d'oflices réitérés qu'il lui a plu faire faire par ses Nonces sur mon sujet; de le solliciter, dis-je, par de nouvelles instances, qui ne conviendroient peut-être pas assez, au moins en apparence, à la parfaite soumission que l'on doit à la Chaire de Saint Pierre. Et cette Lettre n'étant dans sa substance qu'une simple déduction des violences que l'Épiscopat souffire sur mon sujet, ne pourroit, ce me semble, avoir aucune utilité dans un lieu, où il n'y a personne du Sacre

DU CARDINAL DE RETZ. SuS

Collège qui n'ait été informé à fond par moi-même "Tôci de Tétat déplorable où se trouve mon Diocèse, et; qui n ait compati avec tendresse et avec générosité à ses malheurs. Et cette même Lettre n'étant dans son dessein qu'une prière que je fais à tous les fidèles pour être secouru de leurs vœux dans une cause, qui est celle de Dieu, je ne vois pas qu'elle pût rien ajouter à la ferveur de ceux que l'Église Romaine, qui est la Mère commune et dont le soin embrasse tout l'univers, oSre toujours par un titre encore plus général pour tous les Chrétiens, sur lesquels on peut dire que les bénédictions que Dieu a attachées à l'ordre qu'il a établi dans l'Église, coulent incessamment du Saint-Siège, qui est le centre (leTunité, d'une manière encore plus pleine, plus abondante et plus particulière.

Ce n'est pas. Messieurs, que, dans le même moment que je vous écris cette Lettre, je ne rende encore un compte très-exact à Sa Sainteté* des raisons qui m'obligent k rompre mon silence, et que, sans interrompre ses occupations importantes par des redites inutiles, je ^ suive toujours avec application les règles les plus étroites de l'attachement inviolable que j'ai, par tant de titres différents, au Saint-Siège. Une des plus solides ndsons même qui m'ait confirmé dans la résolution <pie j'ai prise de rompre mon silence, et de faire entendre ma voix aux Évêques les plus éloignés et aux autres Églises moins instruites de mes souffrances, est Textrême satisfaction que j'ai de voir que je me conforme en ce point a la tradition sacrée de la Chaire de Saint Pierre, qui m'ordonne, par la bouche d'Innocent

S- Nous n^avons pas retrouve la lettre que le cardinal de Retz Réélue ayoir ëcrite au pape Alexandre VII, à la môme époque, sfia de lui donner des explications sur sa lettre circulaire du M ami 1660.

premier' écrivant à un saint Archeyéqae de France, de ne pas souscrire à la persécution de mon Épouse par un silence, qui, selon la pensée de ce grand Pape, peut et doit être pris en beaucoup d'occasions pour un consentement.

J'ai cru, Messieurs, que la funeste guerre, quiembra* soit toute TEurope, pouvoit servir pour quelque temps d'exception à cette règle générale, et j'ai attendu, pour changer de conduite, la conclusion de cette paix si souhaitée*®, qui, réunissant ceux-mèmes qui se faisoient depuis si longtemps une cruelle guerre, doit, à plus forte raison, ouvrir la communication ecclésiastique entre tous les Évêques, dont l'union, étant fondée sur le Sacerdoce étemel de Jésus Christ, qui est notre paix et notre réconciliation, ne peut être rompue par aucune division des Princes du monde ni par aucun intérêt d'Etat.

Cette paix. Messieurs, en me donnant moyen d'avoir un commerce non suspect avec tous les Évêques de la communion catholique, m'ôte en même temps toutes les raisons que j'ai eues de me taire depuis trois ans, avec l'étonnement de tout le monde**, et m'oblige indispensablement de tirer la cause de l'Église de l'oubli où j ai souffert qu'elle fût ensevelie pendant tout ce temps.

Vous pardonnerez sans doute, Messieurs, à ma retenue, lorsque vous saurez qu'elle n'a pas été un effet de la foiblesse d'un esprit abattu sous la violence de la

9. Saint Innocent I" fut ëlu pape en 40a et mourut le is m^ 417. 11 usa de tout son crédit auprès de Tempereur Hononus pour réprimer la secte des Donatistes et condamna les erreurs de Pelage. On a recueilli ses décrétales et ses lettres.

10. La paix conclue par le traité des Pyrénées, le 7 noTcmbre

11. La dernière lettre de Retz aux membres de FAssemblée générale du clergé portait la date du 3i octobre i656. Voyei le n*37.

DU CARDINAL DE RETZ. Sa?

persécution, mais du zèle très-pur et du profond respect d'un sujet envers son Roi, et du désir de donner des preuves de mon inviolable fidélité pour son service au delà même de tout ce qu'on en pouvoit demander légitimement. Quelque justes que fussent mes plaintes et mes poursuites, j'ai appréhendé que, dans un temps de gnerre, qui peut toujours donner des occasions à des divisions et à des troubles, mes actions les mieux intentionnées ne fussent portées plus loin que je n'aurob désiré, ou qu'au moins elles ne servissent de prétexte à mes ennemis de m'attribuer des desseins entièrement opposés à mes pensées^'. J'ai donc mieux aimé demeurer qaelque temps dans l'état dont parle le Prophète-Roi, quand il dit : qu'il étoit devenu comme un de ceux qui descendent sous la terre, qui dorment dans les sépulcres, et dont il semble que Dieu même ne se souvient plus. Sicut 9ulnerati dormientes in sepulcris^ quorum non est fnemoramplius^^.

Je me suis résolu de souffrir non seulement les incommodités et les fatigues d'un exil laborieux, mais aussi les insultes de mes ennemis, qui ont regardé ma patience comme un témoignage glorieux de leur puissance absolue, et de la servitude où ils avoient réduit mon Eglise; et j'ai cru que Dieu ne demandoit de moi, peuplant tout ce temps, sinon que je m'humiliasse sous les

13- Le Cardinal se garda bien naturellement de parler du pamphlet anonyme qu'il écrivit et publia en i658 contre Mazarin, à propos de ton alliance avec Cromwell. Voyez ce pamphlet intimé : Très'humble et trèsAmportante remontrance au Bol, etc., danf le tome V des Œuvres du cardinal de Retz^ de la p. 27$ à la p. 337.

i3. Psaume 87, verset 6. Conférez ce passage avec ce que Guy loty raconte de la vie aventureuse du cardinal de Retz en Hol- ^de, notamment p. 418 et 435. « Il comparoit, dit Joly, sa re- ^'ûte dans les hôtelleries à celle des saints anachorètes dans les «i^ims. » (P. 425.)

3a8 LETTRES ÉPISCOPALES

coups de sa main paternelle, que j'adorasse avec un profond respect les ordres de sa conduite sur moi, et que je me tinsse devant lui dans la disposition qu'il demande à son peuple par son Prophète. In silentio H spe erit fortitudo çestra.

Mais après avoir donné Ueu à la vengeance la plus obstinée et la plus impitoyable de se satisfaire par une si longue souffi*ance, après avoir ôté à la médisance la plus hardie toutes sortes de prétextes de me faire passer pour un esprit turbulent et ennemi du repos, après avoir donné & la crainte de troubler la tranquillité publique et l'ouvrage si désiré de la paix, plus qu'on ne pouvoit attendre de l'obéissance la plus scrupuleuse^\ vous jugerez sans doute, Messieurs, que les raisons de mon silence étant maintenant levées, il est temps de faire paroltre les sentiments que doit avoir un Cardinal et un Archevêque, qui voit sa dignité et son Église réduite à la plus horrible oppression et au plus grand avilissement dont on ait peut-être jamais oui parler dans la paix du Christianisme et sous le plus Chrétien de tous les Rois.

Tout est calme, tout est tranquille au dedans et au dehors de l'État. Jamais l'autorité royale n'a été plus affermie et plus hors d'atteinte à toutes les brouilleries étrangères et domestiques. Le Roi possède l'affection et le cœur de tous ses peuples. Tous les nuages des soupçons et des défiances sont dissipés, et toute la France est dans la joie de voir que la bonté du Roi lui fait accorder un oubli entier et sans réserve à ceuxmêmes que leur malheur^ avoit précipités dans des

14. Voyez, sur la conduite que tenait le cardinal de Retz, peu avant les conférences de Saint-Jean-de-Luz, les Mémoires de Guy Joly^ notamment p. 42^1 4^7, 4^3, et au moment de ces conférences, p. 433 et suivantes.

i5. Variante G : le malheur.

engfagements qui ne lui étoient pas agréables^*. L'Église peut donc parler maintenant sans craindre de paroltre factieuse ; elle n'est plus obligée d'étouffer ses plaintes, puisqu'il n'y a plus d'ennemis qui en puissent prendre ayantage, et, après avoir donné des preuves si excessives de sa retenue et de sa modération dans les temps de trouble, il est bien juste qu'elle en donne enfin de sa fermeté et de sa vigueur dans un temps où la sûreté publique est établie sur de si solides fondements.

Ainsi, Messieurs, me trouvant engagé par le devoir de mon caractère de sortir de cet état de mort et d'oubli pour employer tout ce que Dieu me donnera de force et de lumière, à la défense de son Église affligée, j'ai cru ne pouvoir mieux commencer qu'en représentant à tous ceux qui sont ses Pères et ses Pasteurs, les plaies profondes qu'elle a reçues, qui, bien loin de se guérir ou de s'adoucir par la longueur du temps, deviennent au contraire de jour en jour plus envenimées et plus dangereuses.

U est bien étrange. Messieurs, que ce qui sembleroit devoir être le comble de la persécution de l'Église n'ait été que le commencement de la mienne. On a commencé de violer en ma personne toutes les lois ecclésiastiques par l'emprisonnement d'un Cardinal et d'un Archevêque, sans aucune forme et contre toutes les règles. Ceux qui étoient obligés à la conservation des privilèges de

i6. L*împrimë (Bahize) porte : « les engagemenu (suit un mot ou v^me deux effacés avec le plus grand soin) qui ne lui ëtoit pas Agréable s. Ces mêmes mots ont été aussi effacés dans Tautre exemplaire imprimé de la Bibliothèque nationale, de manière à en rendre la lecture impossible ; et de plus les mots : qui ne lui étoi/ pas agréable^ ont été mis au pluriel pour les faire accorder arec engagements. Dans ce passage, il est évident que Retz fait allusion à l'acconmiodement de Monsieur le Prince et de ses par* tiitns avec la Cour.

itf6o

S3o LETTRES ÉPiSCOPALES

rÉglifte n'ont point craint d'en être eux-mêmes les infraoteurs d'une manière 'dont le Saint-Sége leur peut demander compte un jour. Ils n'ont point appréhendé ni le blâme, auquel le célèbre Concile de Clermont^', où le Pape Urbain II étoit en personne*^, a soumis les auteurs , j^s empiisonnements des Évéques. Si quis Episcopum ceperil et incarcenweriiy perpétua infamm subjacecU, Can. 32**. Ni les anatbèmes dont ils ont été frappés par des Conciles encore plus anciens, comme par le second Concile de Màcon. C[an]. 9, qui appuie cette loi sainte de cette raison si chrétienne : Nefas est enim ut illius manibus atque jussione Episcopus de Ecclesia trakatur^ pro quo semper Deum exorat, et cui ùwocato nomine Domini ad sahationem corporis animseque Eucharistiam sœpe porrexU^ .

Mais si les Canons n'auroient pas laissé d'être blessés par l'emprisonnement d'un Cardinal et d'un Archevêque^

17. Le concile de Clermont eut lieu en 109$ et 8*occupa du règlement de plusieurs questions de discipline ecclésiastique. Retz a cité exactement le canon XXXQ. (Sacrontm eoMcUionm nopa ,.,eolUctio^ tome XX, colonne 819, et édition de rimpnmcne royale de i644) tome XXVI, p. 666.)

18. Urbain II, ëlu pape le 13 mars 1088, était Français et portait le nom d*Eudes ou Odon, fils du seigneur de Lagnj, pràiChitillon-sur-Mame. U prêcha en personne la première croisade ta concile de Clermont (109$) et mourut à Rome le 99 juillet 10991 après un pontificat de onze ans et quatre mois.

19. U 7 avait a sur les deux imprimés; on a corrigé à la phune et mis 3a.

ao. Le deuxième concile de Mâcon fut tenu Tan 585, par ordre de Contran et de Childebert. On y ût vingt canons pour la ducipline ecclésiastique. La citation du neuvième canon est exacte; seulement il 7 a dans le texte de la collection des Conciles, imprimée à Venise, tome IX, colonne 954, une seule différence, c'est que les mots atque /ussione, placés avant le mot Episcopus , le sont après, avec cette variante : aut Jussione, Cette dernière rédaction est aussi celle de l'édition des Conciles de l'Imprimerie royale de 1644, tome XIII, p. 8i-8a, canon IX.

DU CARDINAL DE RETZ. 33i

quand il aturoit été coupable, la manière dont on m'a traité durant ma prison a tellement été la preuve de mon innocence, qu'elle a fait voir que toutes les lois de la justice et de Téquité naturelle ne pouvoient être plus ouvertement violées. On m'a laissé dix-huit mois dans une dure captivité'^ sans que, durant tout ce temps, on ait pu rendre aucune raison d'un procédé si scandaleux. On a renvoyé de Lyon'*, sans le vouloir seulement recevoir à la Cour, Monsieur rArchevèque d'Avignon, Nonce extraordinaire du Pape, chaîné de cette unique commission **. On n'a pas même informé le public de la cause de ma détention, quoique les Rois très-Chrétiens, qui mettent leur plus grand honneur à régner avec justice, ne manquent jamais de le faire en des rencontres semblables, et lors même qu'il ne s'agit que des Grands de leur Royaume, qui sont sans contredit soumis à la justice séculière.

Néanmoins, quelque extraordinaire que fftt cette conduite, il n'étoit pas difficile d'en deviner la raison. Mes ennemis n'auroient jamais manqué à un devoir si important, s'ils eussent eu le moindre crime à me reprocher avec couleur. Mais ils voyoient d'une part que la mémoire des mouvements de la première guerre de Paris, qui pouvoient être plus exposés à leurs calomnies, ajant été abolie tant de fois par des Déclarations si absolues et si inviolables de Sa Majesté*^, ils ne pouvoient

II. La prison de Retz dura depuis le 19 décembre i6S%, jour ^^ ton arrettation, jusqu'au 8 août i654f jour de son évasion du château de Nantes.

M. Il y a Lion dans l'imprime .

^- Didier de Marini, né à Rome le ai octobre 1599, sacré A'cheTéque d'Aviron le 11 avril 1649, mort dans cette ville le w juin 1669.

i4- En dernier lieu par TÉdit du Roi du aa octobre 1 65a, /?orfont amnistie générale de tout ce qui s^est fait à Voccoiion des mouve»

33a LETTRES ÉPISCOPALES

m*en fiûre un crime sans une horrible infraction de b foi publique, et sans engager dans le même procès la plus considérable partie de la France ; et ils savoient de Tautre, que, si, en ce temps-là, la compassion d*an million d'hommes qu'on vouloit faire mourir de faim^ m'avoit engagé à des choses éloignées de mon indination*^, la conduite que je tins en cette occasion, qui ne contribua pas peu à la paix, et celle que j'ai tenoe depuis dans toutes les autres, ont été si avantageuses au bien de TÉut et à raffermissement de l'autorité du &oi> qu'elles avoient tiré de la bouche même de la Reine ce témoignage glorieux, que le retour du Roi à Pans éioit l'ouvrage du Cardinal de Retz*^.

J'ai donc été innocent tant que j'ai été prisonnier, et Ton n'a parlé, durant tout ce temps-là, ni d'accusation ni de procès. Mais je suis devenu coupable aussitôt que Dieu m'eut rendu ma liberté. C'est alors que Ton a commencé de me déchirer par toutes sortes de calomnies : on a armé toute la France contre moi ; on a déclaré criminels ceux qui me rendroient les moindres devoirs non*seulement de la fniété chrétienne, mais même de l'humanité naturelle, parce que j'avois usé du plus ancien de tous les droits en me délivrant d'une captivité aussi injuste qu'elle étoit ignominieuse à l'Église.

Mais en même temps qu'on me fermoit toutes les

menu passés jusques à présent. {Suite du vrai Journal du P^^ menty etc., p. ^35 et suirantes.)

aS. Pendant le siëge de Parii en 1649.

16. En levant, par exemple, à set frais, le régiment dit ^ Corinthe, du nom de son archeT^chë in partibus.

17. Lors de la visite que fit le cardinal de Reu au Roi, après** rentrée dans Paris, le ai octobre i65a. U prétend, dans setlf<^ moires (tome IV, p. 4o3), que la Reine le reçut admirablement, et qu'elle dit au Roi de Tembrasser c comme celui à qui il deroit son retour dans Paris » .

ayenaes de la France pour ne m'y ouvrir que des prisons ; aa même temps qu'on préparoit des armées pour me reprendre au lieu où je m'étois retiré**, on n'a point rougi de me faire un crime de lèse-Majesté de la nécessité forcée qui m'avoit fait passer par TEspagne pour me rendre a Rome", quoique ceux-mèmes qui me calomnioient sussent, sans en pouvoir douter, que mon passage sur les terres des ennemis étoit devenu, par beaucoup de circonstances, un témoignage éclatant de ma fidélité. Mon refuge même dans la ville de Rome, qui est Tasile de tons les Évêques persécutés, a été exposé aux plus sanglantes calomnies, et le respect qu'on devoit à la Chaire de Saint Pierre n'a pas empêché qu'on n'att porté jusque-là les marques de la plus cruelle vengeance. h n'j fus pas plus tôt arrivé, qu'on déclara aux Cardinaaxdu parti firançois qu'on ne vouloit point cpi'ils eussent aucune communication avec moi*^, non pas même celle de la civilité la plus ordinaire, et que, pour satisfaire l'animosité de la Cour, il falloit qu'ils rompissent ouvertement la communion de charité, cpii a toujours été si recommandée entre les Évêques, qu'elle ne peut être rompue sans un scandale condamné par tous les Canons.

On donna ordre encore à tous les couvents^' françois de Rome de ne me rendre aucun des devoirs les plus communs, et de ne me pas même recevoir dans leurs

^' En envojaot le maréchal de la Meillertje pour assiéger Machecoul et Belle-Isle, les deux places fortes où le cardinal de Retz fogitif aTait reçu successirement asile.

19. Notamment dans la commission adressée par le Roi aux membres du Parlement pour Tinvestir du droit de juger le car- ^'oài de Retz et ses complices (ai septembre i654, Appendice a- .9).

3o. Voyez Mémoires de Retz^ tome V, p. 56.

3i. L'imprimé porte Tancienne orthographe : convenu.

334 LETTRES ÉPISCOPÂLES

Églises. Ce qui indmida tellement les Religieux de Sfdnt-Antoine, quHls n'osèrent me donner logement dans leur maison. Le Sapérieur des Pères de la Mission, qui avoit reçu ordre du Pape de me recevoir chez eux, fut rappelé en France pour** avoir exécuté les ordres de Sa Sainteté, et le curé de Saint-Louis (ut publiquement maltraité par M. de Lionne pour m'avoir présenté de Teau bénite à Feutrée de son Église, où le Sacré-Collége étoit assemblé.

Néanmoins, comme tout cela paroissoit peu de chose k mes ennemis, et que la liberté que je m'étois procurée les mettoit hors de pouvoir d'exercer, autant qu'ils eussent voulu, leurs violences contre ma personne, ils les tournèrent contre mon Église, et, au lieu qu'ils Favoient laissée en quelque apparence de liberté en soufiant qu'elle fôt gouvernée par mes Grands Vicaires, lorsqu'ils me tenoient captif, ils ne travaillèrent plus qu'à la réduire en servitude aussitôt qu'ils me virent libre.

C'est dans ce dessein qu'on vit parottre, aussitôt après ma sortie de Nantes, un Arrêt du Conseil du Roi", qui défendoit à mes Grands Vicaires de décerner aucun Mandement sans en avoir communiqué au Conseil de Sa Majesté, afin de rendre ainsi ce même Conseil, comme il l'a toujours voulu être depuis, Chef de l'Église de Paris, et arbitre souverain de toute la conduite de mon Diocèse.

C'est dans cet esprit, qu'après avoir reconnu par cet

3». Voyez mon ouvrage intitule : Saint Vincent de Paul et Us Gondi (un volume in^8 chez Pion, 1883), ouvrage dans lequel cet épisode est raconte en détail (p. 356 à 364). Retz dit simplement dans ses Mémoires (tome V, p. 64) qu'il logea chez les Pères de la Mission à Rome, mais il ne dit rien des persécutions que cette hospitalité attira sur leur tète.

33. Voyez Tarrêt du conseil d'Éut du »s août i654 (Appendice n» a5).

Arrêt ma juridiction spirituelle, on en rendit bientôt un antreà Péronne**, par lequel des Ministres d'État et des Maréchaux de Fraince, s'érigeant en Patriarches et en Evéques, déclarèrent mon siège vacant, presque dans le même moment que le Saint-Siège le dèclaroit rempli en me reconnoissant pour Archevêque de Paris, et en m'en conférant le Pallium en plein Consistoire*.

C'est par le mouvement de cette même passion cpi'on fit sortir mes Grands Vicaires de Paris, qu'on les bannit ensuite aux extrémités du Royaume, qu'on exerça la même violence sur quelques-uns des Chanoines de mon Eglise, qu'on croyoit les plus fermes à soutenir la dignité de leur Arche vêcpie, et qu'on arracha des autels et de la conduite de leur troupeau des Pasteurs d'une piété eiemplaire, dont on ne pouvoit ébranler la fermeté ••.

Enfin c'a été dans ce même désir d'asservir l'Église que Ton contraignit le Chapitre de Paris par cet Arrêt de Péronne, par une infinité de menaces et par toutes sortes de voies de fait, d'usurper la juridiction de son Archevêque, et de faire à l'Église une plaie si horrible et si préjudiciable à l'autorité épiscopale".

le ne veux point. Messieurs, la renouveler par mes Paroles. Je veux oublier les désordres, les scandales et les profanations qui en sont arrivées dans mon Diocèse. Plat à Dieu qu'on pût abolir pour jamais la mémoire

34. Arrêt du sa août i654, signifié au Chapitre de Notre-Dame, porunt injonction de nommer des grands vicaires et dëlibëraûon prise en conséquence par le Chapitre. (Procès -verbaux^ etc., tome IV, Pièces justificatives, p. 84.)