jéctus jiposV

i4i. Ce n'est pas, comme on pourrait le croire, dans le canon lY, mais dans le chapitre ir de la sS* session, que se troure le passage cité par Retz. (Collection des Conciles de rimprimerie rojale, tome XXXY, p. 556.)

1 49. Hormisdas, ne à Frosinone dans la Campanie, élu le a6 jtdllet 5i4 ; mort le 6 août 5aS.

143. Sicut est caput Eeclesim Christusy Ckristi autem Vicnrii saurdotes (id est Epbcopi), sic et in eligendis his curam oportet esseperspicuam. Dans la citation de la lettre latine de Retz, p. 17, il j a prKcipuam, — Epistola XXV Hormisdsf Papm^ dans la collection des Conciles de Tlmprimerie rojale, tome X, p. 4^>

i44- Concile de Thionville (Theodonis villa), de 844- Ce concile fut consacre principalement à la discipline ecclésiastique.

145. A nobis quanquam indignis, Christi tamen Ficariis quaerere et benigna devotione velut rêvera ex ore ipsius Dei expectore digmnmm. La citation de la lettre latine de Retz (p. 17) est exacte. (Collection dés Conciles de Tlmprimerie rojale, tome XXI, p. 437.)

146. Le concile de Quierci de l'an 858 (Sjnodus Cariaiaoa). Eoistola Eoiscooorum e Sjrnodo apud Carisiaeum missa ad LudopicMm

à Louis, Roi d'Allemagne , dit que les Bois doivent ho^ norer les recteurs et les Pasteurs de V Église^ qui sont les Ét^queSj comme leurs pères et les Vicaires de Jésus Christ**^. Et Pierre de Blois***, Ép. 27, appelle Saint TbomaSy Archevêque de Cantorbéry, encore vivant : Tami de rÉpoux, le Vicaire de Jésus Christ, le Christ du Seigneur, Amicus sponsi^ Vicarius Christi^ Christus Domini*^.

Tout cela fait voir, Messieurs, que, par la loi divine et rinstitution de Jésus Christ, chaque Église doit être gouvernée par son Évéque, comme par celui que Jésus Christ met en sa place, et qu'il y tient le même rang que les Apôtres, dont on ne peut douter que le gouvernement ne fût essentiel à l'Église. Et c'est pourquoi une Église sans Évéque n'est point proprement une Église, selon ce célèbre passage de Saint Cyprien dans sa lettre 69 : que l'Église est le peuple uni à l'Évêque, et

regem Germanim. (Tome XXII de la collection des ConcUef de l'Imprimerie royale de 1644* cap. tii, p. 619.)

i47- Bectores et jHu tores Ecclesîarum^ ut patres et Christi Ficarios colite, sicut Sancta Scrîptura prmcipit, (La ciudoD de la lettre latine de ReU, p. 17, est exacte.)

148- Pierre de Blois, né au milieu du douzième siècle, à Blois, dont il prit le nom. H se retira en Angleterre en 117$ et devint chancelier de Tarchevéque de Cantorbéry. Il mourut dans les premières années du treizième siècle. U a laissé des lettres, des sermons et quelques traites particuliers, imprimes plusieurs fois et, recueillis de noureau, publiés à Paris, en 1667, en un tolame in-folio, par Goussainrille.

149. Pétri BUsencis EpistoU, Epist. «7. Consolatio supra morte B. Cantuariensis Episcopi. Édition gothique de la Bibliothèque nuzarine; in-folio, sans date, sans nom de lieu et sans pagination. Retz n'a pas cité exactement le texte et en a retranché plusieurs passages : le voici restitué : « Tuba Evangelii, amicus sponsi, columpna cleri, oculus ceci, lingua muti, pes claudi, sal terre, patrie lumen, minister altissimi, vicarius Christi, Christus Domini. » Nous avons suivi l'orthographe latine de l'édition gothique.

3So LETTRBS ÉPISCOPALES

le troupeau joint à son Pastenr, que FÉTeque est dans rÉglise et TËglise dans TÉvêque, et que quiconque n'est point avec TÉvèque n'est point avec l'Église. Illi surit Ecclesiaj plebs Sacerdoti adunata^ et Pastori suo grex adhœrenSj unde scire debes Episcopum in EccUsia esse^ et Ecclesiam in EpiscopOj et si quis cum Episcopo non sitj in Ecclesia non esse^.

Aussi, Messieurs, vous savez qu'il y a environ trente ans, que quelques catholiques anglois ayant avancé quelques propositions contre la nécessité du gouvernement épiscopal dans chaque Église^'S les Ëvêques de France et la Faculté de Théologie de Paris s^élevèrent contre cette doctrine et condamnèrent en particuher cette proposition : Quune multitude de Chrétiens^ qui napas besoin d'Éifêques pour ordonner des prêtres^ na pas besoin aussi que celui qui la gouverne soit Ét^êque. Ce que la Faculté de Théologie condamne en ces termes : Cette proposition est fausse^ téméraire^ scandaleuse^ destructive de Vordre hiérarchique^ et contraire à la parole de Dieu^,

Et c^est en vain qu'on opposeroit, comme (aisoient ces écrivains censurés, que l'Église est quelquefois gouvernée par des prêtres, comme lorsque le siège est vacant. Car, quand cela arrive par la nécessité des choses humaines, elle n'est point dans l'état où Dieu

i5o. Sancti Cmcilii Cfpriani Opera^ etc., in-folio, Paris, 16481 Rpistola LXIX, p. i36. La ciution de Retz est exacte.

i5i . Ces catholiques penchaient rers le presbytérianisme, mais avec cette différence qu*ils reconnaissaient Tautoritë spirituelle du Pape. Ce fut en i63i que la Faculté de théologie de Paris condamna les propositions qu'ils avaient émises. Voyez pour plus de détails sur cette affaire, qui eut, â cette époque, un assez grand retentissement, les Mémoires chronologiques et dogmatiques (de d'Arrigny). Édition in-8* de 1781, tome I", p. soi et suivantes.

i5i. Voir le texte latin de cette sentence de la Faculté de théologie de Paris, dans la lettre latine de Retz, p. 17.

Ta mise, mais dans un état violent. Ce qui fait que les Églises sont appelées alors des Églises veuves, désolées, orphelines, sans époux, sans père et sans pasteur. Et comme toutes les choses, qui sont hors de leur état naturel, travaillent à en sortir, aussitôt qu'une Église est destituée d'Évéque, elle doit soupirer pour en avoir. Et comme elle ne pourroit demeurer volontairement dans cet état sans un esprit schismatique, les puissances temporelles ne peuvent empêcher par une violence extérieure rétablissement du gouvernement épiscopal sans se rendre coupables de schisme et d'un violement criminel de la loi de Jésus Christ. Et c'est pourquoi il y a eu des Rois excommuniés par des Papes pour avoir laissé, durant un temps considérable, des Églises sans Évêques, comme, au rapport de Guillaume de Malmesbury**', le Roi Edouard"** le fut par le Pape Formose^, Fan 904» parce qu'il y avoit sept ans qu'il laissoit une province d'Angleterre sans Évéques; et l'excommunication ne fut levée que lorsqu'il eut fait consacrer, par l'Archevêque de Cantorbéry, sept Évéques pour sept Églises de cette province*^.

i53. William Sommerset, plus connu sous le nom de Guillaume de Malmesburj, bënëdictin anglais du douzième siècle; il vivait encore en ii43. Entre autres ouvrages il a laisse une Histoire d^Angleterre commençant à Tëpoque de la première invasion des Saxons (vers 449)f ^t finissant à la douzième année du règne de Henri i* (11^7) : Regalium sive de rébus gettU regum Anglorum^ lib. V.

1 54. Edouard TAncien, septième roi d*Angleterre de la dynastie saxonne, était fils d'Albert le Grand. Mais comme il ne succéda à son père qu'en Tan 900, et que le pape Formose était mort depuis plus de quatre ans, il ne put être excommunié par ce Pape, ni même par les quatre successeurs de Formose, qui moururent en moins de quatre ans.

i55. Formose, Italien, évdque de Porto, sacré pontife le 19 septembre 891, mort à la fin d'avril 896.

i56. WtUielmi Monachi Malmesburiensis de gtstîs regum anglorum^

Mais il ne faut pa« s^imagmer, Messieurs, que ce gouTemement épiscopal si néoessaire à rÉglise, et sans lequel elle ne peut être dans Tétat où Jésus Christ Fa établie, consiste seulement dans le vain nom d'un Évéque, qui en porteroit le titre sans en exercer les fonctions, et qui, se contentant de remettre son autorité entre les mains de quelques prêtres, qui seroient ses Grands Vicaires, n*y feroit rien par lui-même. Ce gouvernement, Messieurs, est une chose réelle et effective. C'est un soin et une vigilance que TÉvêque doit avoir sur tout ce qui se passe dans son Diocèse. Comme il en est la tête, il doit donner la conduite et le mouvement à tout le corps. C'est à lui à appliquer chaque membre à prendre garde si chacun s'acquitte de ses fonctions, et quoiqu'il ne puisse pas suffire lui seul au gouvernement de toutes les âmes, néanmcnns les pasteurs inférieurs ne doivent être que ses coopérateurs et ses instruments, mais des instruments animés et joints à lui, et qui agissent toujours, autant qu'il se peut, par sa direction et par sa lumière, en sorte, comme dit Saint Isidore"' dans sa Lettre à Leufirède : Que chaque prêtre fasse tellement son office particulier que l'Évêque soit néanmoins l'ordinateur général de toutes dioses. Dum prœsà quisque in singulis^ hic tamen est prmordinalor in cunctis*^.

lib. y^apud Rerum anglicarum scrip tores ^ etc., in-folio, Francofàrti, t6oi. De Edçpordo filio JSlfredi^ cap. v, p. 46 à 47. Voici le passage auquel ReU fait alluMon, p. 4? ^ << Anno, quo a naûriute Domini transacd sunt anni nongend (sic) quatuor, misit Papa Formosus in Angliam epistolas, quibus dabat exoommunicationeiii et maledictionem régi Edwardo, et omnibus subjectis ejus, etc. » Retz a traduit librement de l'auteur anglais le reste de ce récit*

157. Voyez la note ci-dessus, p. 376, consacrée à saint Isidore.

i58. Il y a dans le texte : « dum prsecejsit unusqmsque in singulis, ipse tamen est pneordinator in cunctis. » (Isidori Hupalensis episcefi EpUtola^ Ludifrido Cardmbensi Eplscopo, — Isidori.... opéra omnia;

DU GA&DINâL de RETZ. 383

C*e8t par cette raison, Messieurs, que tant de Gmeiies €ird<mnent aux prêtres de ne rien faire sans le consentement de rÉvéque, comme U est porté expressément dans la plus ancienne collection des Canons, à qui Ton a donné le nom des Canons des Apôtres : Preshyteri et Diaconi prater Episcopum nihU agere pertentent^ ; parce, ajoute ce Canon, que c'est à lui que le peuple du Seigneur est commis, et que c'est lui qui doit rendre compte de leurs âmes. Nam Domini populus ipsi cornminus est et pro anùnabus eorum hic redditurus est rationem*^. Et il est dit de même dans le Canon Sy du Concile de Laodicée'^S que les prêtres ne doivent rien faire sans le consentement de TÉvêque, Presbytères nihil agere sine consensu Episcopi^^*.

On ne peut mieux voir le premier et le véritable esprit de TÉglise sur ce sujet, que dans les Épitres indubitables du grand Martyr Saint Ignace, établi par les Apôtres mêmes dans TÉvêché d'Antioche*^, et témoin

Coloniae Âgrippinœ, 1617, in-folio, p. 4i3.) Il y a dans la lettre latine de Retz : tamen sii, etc., au lieu de tamen etty qui se trouve dans le texte des œuvres de saint Isidore.

159. Le canon 40, indiqué dans la lettre latine de Retz, se trouve dans le tome I de la collection des Conciles de Tlmprimerie royale, p. 35.