Vojet ci-dettnt, p. 17, note

98. Le 4 janrier i656. Voir à l'Appeadioe k a* 17, et Ici 1^ imoires de Guf Joljr^ p. 396.

éè ndnes teirturs, et ayant résolu de me pousser aux ' dmièrei eitrémités^ passent de cette injustice jusques à la craaaté, et violent sans aucune crainte la liberté de TÉglise, plutôt que de souffrir qu'un Archevêque ncherohe quelque consolation et quelque secours en idresisnt ses plaintes à ses confrères.

Après cela ne faut-il pas dire que, si ces exemples pmdenx s'introduisent impunément, il n'y a plus an monde de protection pour l'innocence persécutée ; que i^ prélats ne sont élevés en dignité au-dessus du reste des hommes que pour être assujettis à une plus dure <s^de; que leurs remontrances sont des marques de rAellion; et que la défense régulière des personnes •ppiimées, qui avoit toujours passé pour une des prin- «ipales fonctions des Évèques, doit être condamnée à l'tvcmr comme une entreprise de factieux.

Mais, Messieurs, je me persuade que vous aurex été mment touchés de cet étrange procédé, et je ne doute wDcment que vous n'écoutiez plutôt le Sidnt Esprit, TÔ ^ons parle dans les Conciles, pour vous engager à tta défense, que les fausses maximes par lesquelles on ywt TOUS faire un crime de nouvelle espèce, en vous 'i^'^tlisant la lecture de mes Lettres.

Cest cet Esprit de lumière qui vous a appris, comme ^ térité fondamentale de toute la Hiérarchie, que, ^7 ayant qu'un Épiscopat dans l'Église sainte de Dieu ^^^^t, il doit y avoir plutôt de l'unité que de l'union ^^^ les Évêques, et que si les membres du corps "Wûain conspirent ensemble** pour se prêter réciproquement ui même secours, et ressentir les mêmes injures, 1^ précieux membres du corps de Jésus Christ doivent

^« PléonAime qui, au dix*septième siècle, nt paraittalt nulle- •«■t cboquant. Voyez Tarticle Unir ensemble dans les Âemwquei ^^ Vtugelas.

icse

être d'autant plus inyiolablemeut attachés à la défense de leurs mêmes intérêts, qu'ils ont joints entre eux pir des chaînes toutes sacrées et tontes divines.

C'est cet esprit de force et de charité qui iait, Messieurs, une loi publique de la compassion dont voos êtes redevables vers vos confrères, quand ils tombent dans quelque disgrâce, et qui vous fait prendre pour les véritables règles de votre conduite pastorale ces excellentes paroles de nos anciens Conciles* : S'il arrive que qui que ce soit d'entre nous soit engagé dans quelque affliction, ou ressente quelque amertume, ou se trouve exposé à l'émotion et à la colère de quelque Puissance, que tous les autres s'unissent à lui d'esprit et de coeor par le sentiment d'une même compassion ; et quand un seul Évéque aura souffert quelque préjudice pour la défense de sa cause, que le reste de ses confrères témoignent de l'empressement de le consoler dans son affliction «^.

C'est cet esprit de vigueur épiscopale et de paix ecclésiastique que'* vous remet devant les yeux ce Canon célèbre du troisième Concile** de Valence ** : Que par la

3o. Le premier concile de Lyon, qui eut lieu en Tannée ip^t et qui »e trouve dans le tome I" de la : Sacrorum concitiorw^ nova eolUctio^ etc. Florentise scu Venetiis, 1759, col. 7x5 à 719» ne contient rien de semblable. ReU a-t-il roulu parler du p«^ mier concile œcuménique, tenu à Lyon en ia4^î^ni^* ^^ ne voit aucun canon dans ce concile, non plus que les paroles citées ptr Retz. Voyez le t. XXIII de la collection des conciles. Florence et Venise, 1779, col. 649 à 681.

3i. U y a ^ui dans Timprimë, ce qui est évidemment une fruie de typographie.

Si. Le troisième concile de Valence en Dauphiné s'ouvrit le 8 janvier 855. Vpici le texte du XIII' canon : « Ut tanu in^r

* Cooeil. Logd. i. C. 1. (Note da Cardinal de R«tx en WMïfgt de Tûn* primé.)

^ Concil. Valent. 3. C. i3. (Note de Rets en marge de rimprimé.)

misërioorde de Dieu, il 7 fttt entre nous une si grande Aarité et une si étroite union, que, s'il arrive que quelques-uns des peuples qui dépendent de notre conduite se souléyent contre TÉglise et contre Tautorité sacerdotale, avec mépris et rébellion, nous ayons soin de nous arâter réciproquement les uns les autres par Lettres et par paroles, avec tant de diligence, qu*en repoussant et réprimant ces personnes par le poids de la vigueur eedésiastique , ils soient contraints d'avoir recours à Hmmilité de la Pénitence ; ou s'ils sont excommuniés pir une Église, qu'ils ne trouvent en nulle autre la permisacm de recevoir furtivement une fausse communion.

Cest cet esprit de générosité chrétienne et aposto- Uqae qui grave jusques au fond de vos cœurs ces termes puissants du Concile de Troyes, où le Pape Jean huitième'' présida lui-même en personne : Que les Évéqnes, dit-il, ne soient pas assez hardis pour ne pas faire gnnd état ni des vexations de leurs confrères et de ceux (pii sont établis dans le même sacerdoce, ni des afflictions des Églises, mais qu'étant liés étroitement par Tonité d'un même esprit, prenant pour leurs armes le bâton pastoral et l'autorité apostolique, ils ne cessent point de se tenir fermes, et de combattre d'un commun

Bos Itrgiente Domioo caritas et unitat teneatur, ut quoties aliqui n populis quibus regendis prœesse dignoscimur, advenus école- <i*i& et sacerdotalem auctoritatem contemptores et rebelles existât, tanu instantia inTicem et Utteris et verbis jurare studeafflw, ut pondère eccletiastici rigoris retusi et pressi, vel humili- ^*^^ok pœnitentiœ compellantur, aut si ab una ecclesia fiierint ^^conuBiinieati, in nulla alla falso et furtive communicandi inre- Biant (aeultatem. {Sacrorum conciliorumnoça.., collectioy etc., ëdi- ^ de Venue de 1770, t. XV, colonne 10.)

33. Jean VIII, élu Pape le 14 décembre 871, mort le 11 dë- ««■bre 88a. Le concile de Troyes qu*il présida, eut lieu en 878. U J fut principalement question de la discipline ecclésiastique

igS LETTRES JÎPISCOPALBS

effort pour la maiAon d^Lurtll, e*eêt-àHUre, pour FÉgliit de Jésus Christ**.

J'espère, Messieurs, que vous vous ocmduim platM par des lumières si pures et si éelatantes, que par lec sentiments trompeurs de la prudence humaine, et qmad toutes mes souffrances n'exciteroient pas dam toi cœurs les sentiments d'une tendre compassion, votn piété vous soUiciteroit d'une part à ne pas sou£Bnr qa'oa renverse TÉpiscopat en ma personne, et votre j»opre ia* térèt vous obligeroit de Tautre à ne pas fermer k irons* mêmes cet asile saint et sacré, que vous implor^iûl comme moi, si Tinconstance des choses du monde vooi réduisoit au même état où je suis.

En effet, vous voyez que Ton ne peut guère tomber dans une plus grande oppression, et que ceui qui m'ont fait perdre par leurs artifices et par leur crédit lei bonnes grâces du Roi, la liberté naturelle et Texerafle spirituel d'une charge que Dieu m'avoit confiée pour le gouvernement de son Église de Paris, trouvent enoer« de jour en jour de vains prétextes pour essayer de M réduire à la dernière nécessité, en retenant mon revono par la plus basse et la plus i)idigne de toutes les vio* lenees.

Que si je n'aveis préAiré la paix et la tranquillité d^ pion Éçlise à mon intérêt temporel^ î'auroi^ pu insérer

4w§ la Goipipi§§io» de MoA§i^«r du Says^yi mon

Grand Vicfiipe, une preeurulion pour prêter le êmùÊn\ de fidélité avec une elause expresse de ii^exercer le Qrimd Vicariat qu'après la pr§§tariQB de ÇÇ ^mW\)

94* Nouf «Vvoat trouvé éaat la Smêmwm âcnêllUmm mm

coUêetiû (édition de Vaaisa àû 1771, t. ^VQ, e^n^ilbm TrkÊU^ wwm II), qua la titra eu aaaea ùomx l^otm deaa« la tMéa«dfii- Cl*f fi If aaapa Vf : ïh ^iso^ ■hm<mi m m P^jmhmh^ •^M^- Veir Bahtaa, t. H, p. 173, ih ^pUêtipi, fte.

DU CARDINAL DK RSTZ. 199

et non «atrement*^. Il ne m'étoit pasdiffidle de prendre ettte préeantionf et de miner par un moyen ti légitime urates les prétentions injustes de ceux qui eroient pou** îoirsiisir mon revenu, à cause qu'ils m'ont empêché eux-» mimes de satisfaire à oette formalité, et de protester iQ Roi la très*humble soumission et Tentière fidélité qve je iais rœu de lui rendre jusqaes au dernier moment iê ma yie.

Mais Tamour que j'ai pour le véritable repos des pmples de mon Diocèse, et le désir d'avancer l'ouvertore du Jubilé que notre Saint Père leur a donné, à son ivénement an Pontificat, pour les rendre dignes d'ob^ Unir de Dieu la paix générale, m'a porté à négliger estte oeoasion qui pouvoit m'ètre si favorable pour rentrer dans mon temporel, et je me suis contenté d*en« îojer, quelque temps après, une Procuration à M. l'Offioal pour prêter ce serment de fidélité**.

Le zèle que Dieu m'a donné pour la Paix étoit trop pop et trop ardent au fond de mon âme pour me permettre d'ajouter dans cet acte une condition que la àuMé de mes ennemis auroit fait passer aussitôt pour oa obstacle. J'aimois mieux suspendre pour quelque temps la juste poursuite des biens ecclésiastiques qui n'appartiennent, et qu'on ne peut retenir k un Évêque comme moi, sans sacrilège, que de ne pas contribuer ^ tant mon pouvoir k ce bien si considérable, qui est kphis ardent fouhait du Père commun de tous les Idèles, et le défir général de tous ses véritables

fB&IltS.

ttant prêt*^, comme je suis, de sacrifier mon sang et 35. Retx, an eo»Miff , fttv^a iép«rémfn| k Ml du iavitaj

I*aete de ta nomination tant condition et Tordre de prêter içr- ^Mt cm ton neaa an Roi. Vtyfm à FÀppeadiea Itt a** iS et i6. |ê. Voyei à l*App#ndi«e U a* li. ^^j, W^ dana l'iniprlaitf.

idS6

ma vie pour rétablissement solide de cette Paix, quetoat le monde doit considérer comme le plus grand bien de rËtat, je n'avois pas beaucoup de peine à négliger pour quelque temps ce juste et infaillible moyen de ma subsistance temporelle, afin de donner à tous mes Uocésains l'occasion de faire cesser, par des prières sincères et par des œuvres de pénitence, le fléau de ces loagaes et cruelles guerres dont la pesanteur les accable depms tant d'années.

Enfin je m'échaufFois du zèle même de Sa Sainteté, et, au même temps que ce digne successeur de Saint Pierre ouvroit les trésors de toute TËglise, je fermois les yeux à mes propres intérêts, afin que cette libéralité si précieuse s'étendit sans aucune contradiction sur toutes les âmes dont je dois un jour rendre compte à Celui qui en est le premier et le souverain Pasteur.

Ce fiit ce qui m'obligea de donner à Monsieur FOfficial une Commission de Grand Vicaire, sans restriction et sans clause. Je crus devoir, dans cette conjoncture, passer par dessus beaucoup de considérations qu'il ne m'eût pas été permis d'omettre, même dans les formes de l'Église, en tout autre occasion que celle-là, et j*acceptai, à mon préjudice, un moyen d'accommodement qui étoit dans l'approbation du Clergé.

Mais Messieurs, vous avez su plus tôt que moi combien ma condescendance et ma facilité a eu peu de succès pour la suite de mon affaire, et pour faire cesser ma persécution. Vous n'ignorez pas que la procuration, que j'ai envoyée à ce Grand Vicaire pour prêter en mon nom le serment de fidélité, est demeurée jusques ici sans aucun effet, et qu'il a eu assez de foiblesse pour se laisser persuader de n'en faire aucun usage".

38. Non seulement, dit Guy Jol7,M. du Sausiaj refusa dVxéciiter cet ordre, nuis « il refusa même de donner aucun acte p^r

DU CARDINAL DE RETZ. aoi

A qui donc aurai-je reoours pour faire de justes reproches de cette extrême facilité que mes persécuteurs trouvent en la condescendance de mon Grand Vicaire ? N'est-ce pas à vous, Messieurs, que je me dois plaindre d*Qn procédé si surprenant i^e n'ai nommé cet Officier** pour exercer mes fonctions, que parce que j'ai voulu suivre vos avis pour le rétablissement de ma juridiction. N'avois-je pas raison d'attendre qu'il suivroit la générosité de vos sentiments, et qu'il feroit paroltre du zèle et de la fidélité pour mes ordres? Mais il les a tous méprisés, il a négligé mes plus justes intérêts; et les sujets de mécontentement qu'il m'a donnés sont en si grand nombre et si publics, que vous me blâmeriez. Messieurs, si, après les avoir si longtemps supportés, je lui laissois davantage mon autorité entre les mains ^.

lésais que, si son peu de vigueur mérite mes plaintes, Imjostice de mes ennemis doit être odieuse à toutes les personnes raisonnables, et qu'il n'y a rien de plus insoutenable que le vain prétexte dont ils se servent pour retenir mon temporel, à cause qu'ils prétendent que je n'ai pas encore prêté au Roi le serment de fidélité que tons les Ëvêques ont coutume de lui rendre, quand ils entrent dans les fonctions de leurs Évêchés. Car il est bien aisé de voir que ce n'est pas sur ce principe qu'ils agissent, et qu'ils n'ont point d'autre raison de leur violence que leur passion, puisqu'au même temps qu'ils se wndent maîtres du revenu de mon Archevêché, par un prétendu défaut de Serment, ils saisissent et retiennent,

lequel a pût paroître qu'il s'ëtoit présenté pour prêter serment ». (IfÔRocrw, p. 397.)