SERMON DE L'ASCENSION
3'ensvit ung sermon dv iovr de l'ascension nostre
seignevr.
[xpEDiT vobis vt ego vadam. Les paroles proposées dist Nostre Seigneur et rédempteur lesus le iour de sa glorieuse Ascension en départant ' de :ses amis et disciples, et valent autant à dire en François : Expédient vous est que te m'en voise '. Et dist ces paroles Nostre Seigneur comme en respondant à vne prière deuote et piteuse * complainte que les apostres et disciples lui pouoient faire en disant :
— O souuerain maistre, nostre refuge et protecteur singulier, comment et pourquoy nous laissez vous maintenant, nous qui sommes voz poures brebiz, entre les grans perilz de ce monde, lesquelz nostre fragilité vaincre ne peut sans vous ? Helas, Sire, très périlleuse guerre, et non mie* tant seulement temporelle mais espirituelle, contre nous s'esmouuera, car Tennemy d'umaine nature faict très cruelz assaulx contre le chastel de nostre ame et dedens entrer vouldra, pour chasser hors et mettre à fin toute la
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cheualerie de vertu * qui par vous nous est donnée^ commise et administrée. Las ^ Sire, quelle est nostre force pour résister contre si crueulx assaulx, se vous n^estes auecques voz seruiteurs ? Si vous prions, très bening maistre, que vous ne partes de nous, car pour vostre panement tristesse remplit nostre cueur. —
Respondit Nostre Seigneur par les paroles proposées, en disant : Expedit vobis vt ego vadam. O mes bons amis, dist Nostre Seigneur, ne vous desconfortez point, car il vous est expédient que ie m^en voise. — Pourquoy, Sire ? — Car ' autrement ie Saint Esperit ne descendra point sur vous. — Lors oyans les amis de Dieu ces paroles, receurent aucune consolation*
Pour venir doncques à nostre matière et plaine-» ment congnoistre les paroUes proposées, sçauoir deuons qu^il estoit expédient quil montast es cieulx, tant à cause de sa personne que pour nostre salut et consolation.
Premièrement, à cause 4e sa personne, pour deux raisons. — La première est, car ie lieu doit estre pro»^ porcionné au corps et semblablement le corps au lieu» Comme il soit ainsi doncques que le corps de Nostre Seigneur après sa résurrection fust très glorieulx^ raison estoit qu^il fust colloque en lieu très glorieulx^ comme est le ciel empiré* : car ce monde est lieu de misère et de corruption. — La seconde est, car comme il auoit demonstré en sa résurrection la gloire de resuiw rection qu^il a promise à ses amis, tout ainsi il deuoit
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<lemonstrer l^ascension quUl « promise à ses membres et amis. Et combien qu^il fust très digne de monter aux cieulx incontinent après sa résurrection, comm^ celluy qui auoit eu victoire de son ennemy et ga igné, |>our soy et pour ses membres, le royaume de paradis, aéantmoins, de sa bénigne grâce, il a voulu estre quarante iours après sa résurrection auecques s^ disciples, pour trois causes principalement. — La pr e^ mière fut, pour instruire ses disciples des commaiir démens de Dieu. Car comme Tange de Dieu fut auecques Moyse en la montaigne de Synay pour luy bailler les commandemens de Dieu, ainsi Nostre Seigneur a voulu estre quarante iours auecques ses disciples. — La seconde fut, pour monstrer euidem^ ment, par argumens et véritables apparicions, qu^ii estoit ressuscité. — La tierce fut, pour consoler ees lunis qui estoient moult désolez de sa Passion, et pour monstrer que la consolation diuine excède * It tristesse temporelle. Et ^ùomme le iour excède Tbeure^ il a voulu estre autant de iours viuant auecques s^ disciples comme ii fut de heures mort , c^est assah* ttoirXL.
Secondement, le dis qu^il estoit expédient pour nostre salut et proffit espirituel quUl montast mi^ cieulxj pour plusieurs causes et principalement poiur daq.. — La première ,est, car^utr^ment le Saint £sperî( ne fust point .descendu visiblement et manifestemem fiur les 4isciples4 ainsi ie4it Jfostre Sei^eur : m»
ego abieroy Paraclitus non veniet ad vos. Et se^ vous demandez pourquoy il ne fust point descendu^, ie dy que raison n^estoit pas que II personnes de la Trinité fussent ensemble enuoiées visiblement en ce monde. — La seconde cause pour laquelle il est monté aux cieulx est confirmation de nostre foy. Car plusieurs simples gens eussent creu à grant peine quUl fust semblable à son Père sUl ne fust monté à sa dextre. Et aussi, par ceste Ascension sont ilz plus faciles à croire leur ascension le iour du iugement, s'ilz sont vrais membres de Nostre Seigneur. — La tierce est eleuation de nostre espérance. Car quant nous pécheurs considérons que Nostre Seigneur a fait vng si grant honneur à nature humaine en la colloquant *^ sur tous les anges de paradis, nous sommes plus eleuez en ayant confiance de sa miséricorde. — La quarte est augmentation et perfection de charité. Car se Nostre Seigneur estoit tousiours auecques nous corporellement et visiblement, nous ficherions ** trop nostre amour en son humanité, comme faisoient les disciples, laquelle amour empesche la grâce du Saint Esperit. AfiSn doncques que nous eleuions noz cueurs à la diuinité, il nous a osté son humanité. Sur ce point saint Bernard fait vne exclamation, en disant : « Se Tamour delaquelle les disciples aimoient Nostre Seigneur, qui n'estoit pas mauvaise, neantmoins empeschoit la grâce du Saint Esperit, comment est-il possible que ceulx qui ayment desordonnéement les
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choses temporelles puissent receuoir la grâce du Saint Esperit ?» En vérité, elle est moult delicatiue et n^est point donnée à ceulx qui quièrent la mondaine et temporelle consolation. — La cinquiesme est, car il monté aux cieulx pour continuellement monstrer ses playes à la glorieuse Trinité, pour impetrer remission aux pécheurs. O quelle confiance 1 quelle espérance 1 quelle consolation 1 nostre iuge est nostre aduocat et continuel intercesseur.
Quant doncques l'heure fut venue que Nostre Seigneur deuoit monter aux cieulx, saint Michiel lors hastiuement alla quérir toute la cheuallerie de la court de paradis, laquelle incontinent, en grant reuerence, vint au deuant de son roy, et le mena en grant ioye et iubilation en son royaume. Qui est celluy qui pourroit expliquer les chans et mélodies que faisoient lors ces glorieux anges ? Qui sçauroit narrer leur ioye ? Qui sçauroit aussi estimer la consolation des sains 'opères, quand ils furent associez auecc^ues ces glorieux anges et qu'ilz furent mis en leur possession et héritage, lequel ilz auoient perdu par la fallace ^' de Pennemy ? Et en vérité, il n'est cueur qui la peust comprendre^ tant estoit grande 1 O doulx maistre et seigneur lesus , comment auez vous souffert que vostre mère fust priuée de ceste compaignie^ de ceste ioye ? Pourquoy l'auez vous laissée en ceste misère ? Vostre iugement est moult parfond. le croy qu'elle estoit encore nécessaire en ce monde pour le salut de voz amys.
3o SERMONS FlUUfÇAIS d'oUVISR MAILLARD
Pour finale conclusion de nostre petite collation *^^ nous deuons considérer la voye par. laquelle Nostre Seigneur est monté aux cieulx, affin que nous nous faussons préparer à cheminer par icelle. Icelle voye est tritnilation, comme il dist : Oportuii Cristumpaii et He intrare in gloriam suam. Par icelle voye ont cheminé tous les amis de Dieu depuis le commencement du monde. Nous sommes doncques bien abuseât^ se nous cuidons monter aux cieulx par autre voye. Pour tant,, ie vous admonneste de paciemment porter toutes tribulations et de rendre grâces à Dieu pour kelles : car quant il vous enuoie aucune tribulations il vous met en la voie de paradis. Auquel Dieu, par sa bonté, nous vueille faire monter : qui vit et r^gm sans fin en gloire pardurable. Amen.
