DE VIE HUMAINE
C'est à sçavoir les quatre vertus cardinales, selon Senecque.
AU LECTBUR, SALUT.
Amy lecteur, qui lis et qui entendz , Et qui toujours as pour ton passetemps Livres en mains, ce petit t'est donné D'un qui , combien qu'il soit abandonné De tout sçavoir et noble poésie , Ce nonobstant, par une jalousie Qu'il ha de quoy chascun te baille à lire, Il s'est voulu mettre aussi à t'escrire, Contrefaisant le singe, imitateur De ce qu'on faict. Donques pour translateur Me porte cy d'un livre que jadis Senecque emplist de sententieux dictz Touchant le faict des vertus cardinales. D'humain estât gouvernantes loyales, Lesquelles sont ouvrières diligentes, Comme il affiert à mesnagères gentes, Qui sçavent bien conduyre par raison Et gouverner le train de la maison.
i . Cette pièce est en vers : on voit qu'elle a été écrite de la sorte avec intention. L'éditeur des Œuvres de Marot fi7)i, ia-4)f <iui 1'^ donnée parmi d'autres éloges du poète (t i , p. 566), « réubli à tort les vers.
112 B. Des Periers.
Prudence Y sert de maistressc dliostel Bien au pront de son homme mortel, Car elle ha Poeil sur le faict et à faire , Si que leans rien ne se peult meffaire.
On y voit puis aller et tracasser Force, portant gros faiz sans se lasser; Allègrement elle faict la besongne, Sans que jamais de rien se plaigne ou hongne.
Hors de leans ne fault querre attrempance; Elle se tient toujours en la despense . . Gardant sur tout gue voluptez friandes Secrettement ne rifflent ses viandes.
Justice, ayant ses propos advenans, Y faict la court à tous les survenans, Les recueillant avec bénigne face, Faisant ainsi qu'elle veult qu'on luy face.
Sent il pas bien ses doulceurs immortelles L'estat conduict par mesnagères telles, Lesquelles sont quatre, en nombre parfaict , Qui de la vie en main ont tout le faict?
Or, tout ainsi que Lesbia fut mise La quarte Grâce , et Sappho fut admise A avoir lieu d'une Muse diziesme , Ainsi y ha une vertu cinquiesme, Vive vertu vivant en ceste vie , Que je ne nomme à cause de l'envie Du temps présent, aux vertueux amère.
Qui se mocqua mesme de son Homère, Lequel après de la postérité (Qui du passé juge a la vérité) A tant esté advoué et chery (Veu son renom , qui n'est encor pery) Que sept citez débattent à puissance Pour soy nommer le lieu de sa naissance.
Ainsi , à toy, postérité paisible (Veu du présent l'iniquité nuysible, Mescongnoissant ce que plus tu révères Et renyant ce qu'après tu advères),
Œuvres DIVERSES. iij
Laissons juger de telle Vertu, née De nostre temps, divine et incarnée.
Ce nèantmoins n'est du tout incongneuê, Car sa beauté contemplent, toute nuê, Maintz bons espritz en ceste chair mortelle , Confessans tous qu'il n'en fut onc de telle; Mais les malings, qui sont en si grand nombre (Comme l'on voit) au'ilz font au soleil unbre, Iceulx malings (oui les bons tousjours picquent) A son vray loz ae leur povoir replicquent; Mais tant vivront que mort s'en ensuyvra. Ainsi mourront , et la Vejrtu vivra.
Or, vive donc la Vertu vigoreuse, Par qui la gent est plus que très heureuse Par son exemple et bénigne faveur
?u'elle ha à ceulx lesquelz prennent faveur ant aux vertus qu'à divine science, •Dont elle en* ha l'entière expérience.
Or, si je faulx, toy, poëte trançoys.
Je te supply que pardonneur franc sois. En maniant la poétique plume.
Pourtant poète estre ne me présume :
Car tous ceulx là lesquelz de gueule chantent Chantres ne sont, ne pour chantres se vantent. Pour bien chanter, fault vaincre l'alouette. Et toi aussi , pour se nommer poète.
Vouloir et pouvoir.
Dis Periers. I.
1)2 B. Des Pbriers.
N'est il aucun qui s'en apperçoive ores,' Et prenne esgard comment tu les dévores, Considérant un peu les belles bresches, Lesquelles fais en ces nouvelles fresches ? Car tu les prens avant le temps , hastées , Et sont par toy incontinent gastées ; Tu ne les fais que taster un petit, Puis tout soudain tu en pers Pappetit ; Et celles là qu'as eues ce matin Sont jà autant vieilles qu'un vieil patin.
Tu les sçais bien mendier à ta guise De porte en porte, et d'église en église , Et (que pis est), de peur d'estre au basac, Au racompter tu metz tout en ton sac; Et tant tu es les nouvelles leschant Que tu prens tout , le bon et le meschant : Car bien souvent les faulses et meschantes Sont celles là pour lesquelles plus chantes.
Si l'on t'a faict quelque aumosne bien grasse, Dire ne fauit combien en sçais de grâce : Avec telz biens , enflé comme un crapault , Et remonté tout ainsi au'un marpault , Tu vas et cours çà et là par ces rues. En les mangeant et rongeant toutes crues , Te repaissant des neufves amassées.
Sans plus penser aux vieilles jà passées. • Mais, s il advient que, quelque diligence
8 n'en ayes faict , nul de tgn indigence ^ayt prins pitié , et que la tienne queste N'ayt profite en demande ou requeste, Tu es tien tel et de telle nature Que incontinent en fais à l'adventure ; Fuis en garnis les sacz des souffreteux , Des autres gueux, qui en sont disetteux : Ainsi tu fais que de tes brides vaines Remplir s'en vont et les os et les veines.
Or en cecy fol es tu manifeste :
Car, quand tu voy qu'ilz en font leur grande feste,
Œuvres diverses. 115
En grand'merveille ou estime ne tiens Aucunement quelques biens qui soient tiens : Car ilz sont tous pour quelque fois périr. Ce au'est à toy et qu'as peu acquérir En respargnant ja tant ne contregarde , Comme d'autruy chose donnée en garde , Ains pour ton faict (comme rien) le dispense , Et comme rien en user tousjours pense.
Si une fois Prudence tu embrasses, Tousjours seras tout un en toutes places, Selon le temps et changement des choses ; Pareillement fais que tu les disposes, Et qu'en nul faict tu ne te dessaisonnes , Mais que plus tost en mieulx tu te façonnes , Comme la main estre main ne délaisse , Soit qu'on l'estende, ou qu'en poing on la presse.
Le Prudent doit (si prudent onques veis) Examiner de plusieurs les advis ; Ne sois donc pas de crédulité telle , Que croyes tost à mensonge ou cautelle. Tais toy plus tost de la chose incertaine ,
Sue d'en jetter sentence trop soudaine ; ^aÎFerme rien sans seure expérience :
Car tout cela qui ha belle apparence De vérité n'est pas vray ne possible , Comme souvent ce qui semble incredible Premièrement n'e§|t en soy faulx pour tant : Car mainte fois vérité va portant Le masque laid de mensonge attaché , Et bien souvent le mensonge est cjché Soubz la couleur de vérité bien miste , Comme souvent chère rebourse et triste Monstre l'amy, où le flatteur plaisant La monstre belle ; ainsi s'en va taisant Ce qui n'est vray, soubz de vray la couleur, Pour inférer tromperie et malheui .
Si désir as de prudent devenir Prendre te fault esgard à {'advenir;
11^ B. Des Periers.
Et à part toy promettre et pourpenser Ce qui se peult par fortune avancer.
Rien en tes faictz hastiveté ne prise.
Prevoy le cas avant toute entreprise, Car le prudent ne dict jamais cecy :
« Pas ne cuydols qu*ij en advinst ainsi » : Point il ne aoubte , ains attend et regarde ; Rien n'a suspect , mais il est sur sa garde. D'un chascun faict quiers* l'origine, à fin Que depuis là tu penses de la nn.
Des cas y ha qui sont de tel affaire Que tu les dois achever et parfaire.
Si commencé les as aucunement; Et d'autres sont qu.*attenter nullement Il n'appartient, dont la persévérance N'a nul profit ny .aucune asseurance.
Homme prudent jamais tromper ne veult : Aussy jamais estre trompé ne peult.
L'homme qui est en bonté demourant Ne peult tromper aucun , mesme en mourant. Tes dictz, propos et advertissemens Sentences soient, arrestz et jugemens.
. Pensemens sotz et frivoles mensonges, Estans pareilz à inutiles songes.
Et, comme on dict, des chasteaulx en Espaigne, N'aberge en toy, si que ton cueur s'y baigne. Que si tu viens le tien oyseux^desir A recréer en iceulx à loysir.
Après que tout bien disposé auras, Fasché, pensif et triste resteras.
Ton pensement ne recule en arrière.
Soit qu'il dispose ou que du cas s'enquière. Ou sur le faict contemple en telle sorte, Et que jamais de vérité ne sorte.
Le tien parler ne soit point deshonneste. Mais qu'il conseille ou bien qu'il admonneste Toujours quelc'un; qu'il enseigne et console, Ou qu'il remonstre, et que point ne s'en saoule.
Œuvres diverses. 117
Peu de louenge et moins de vitupère Baille à autruy, car autant d'impropère Loz superfluz et inconsidéré Mérite , et plus que blasme immodéré De flatterie est tel loz souspeçonné, Et de tout mal tel blasme empoisonné.
A vérité rendz loyal tesmoignage^ Non à amour, congnoissance ou lignage.
Avec advis de promesse entre es las, Et la tiens mieulx que promise ne Tas.
Si prudent es ou à prudence tendz , Ton sens sera dispensé en trois temps : Le temps présent très bien ordonneras ; A l'advenir bon ordre donneras, Et du passé auras le souvenir.
Cil perd sa vie, et n'en peult bien venir, Qui de ses jours les faits passez ne compte , ETqui de ceulx qui viennent ne tient compte ; Fol, oublieux, bien appeler le fault.
Car le lourdaut en tout choppe et dettault.
Metz en devant de ton entendement De Padvenir les maulx expressément, A fin que mieulx les porter considères; Les biens aussi, afin que les modères.
Ne sois fiché ainsi que par despit A la besongne , ains repos et respit Aucunes fois permetz à tes espritz , Auquel repos soient meslez et compris Les bons soucis d'estude de sagesse.
Jamais prudent ne languit de paresse; Il est bien vray que son esprit relasche, Mais il n'est pas pourtant recreu ne lasche.
Il sçait tant bien haster tardives choses Et deschiifrer les doubteuses et closes ; Ce qui est dur sçait très bien amollir, Et aspreté de chose aspre tollir.
Ce qui est hault eslevé abaisser.
Et sçait par où il doit son faict dresser.
ii8 B. Des Periers.
Tantost congnoist dont les choses sont faictes, Et des expers il voit les entrefaictes Dilijgemment; par les claires et nues Sçait estimer les choses incongneues, Par les petis, les grandz et les haultains, Par les presens, les absens et loingtains : Aussi faict-il le tout par ses parcelles, Et sçait congnoistre aux vieilles les nouvelles.
Ne sois esmeu pour Tadveu et crédit De celuy là qui la parolle dict, Et ne prens point esgard à la personne , Mais seulement à ce que Ton raisonne.
Pense sur tout et considère bien Aux quelz plairas, et non pas à combien. Ne cherche rien que tu ne puisse avoir, Et estudie à ce qu'on peult sçavoir.
Soient tes désirs et tes souhaitz mis en ce Que désirer peuz des bons en présence.
Tascher ne dois en celuy lieu attaindre. Où trembler faille et la descente craindre.
De bons conseilz salutaires te doue Lorsque le bien te flatte et amadoué, Et, tout ainsi qu'en un glissant passage T'asseureras, tu ne serois pas sage De te lascher impétueusement; Mais tu dois bien prévoir son^eusement Où va le cours et où c'est qu'il termine. Ce que Prudence ha dict , si le rumine.
Magnanimité, ou Force.
Quiconques donc est prudent, si s'efforce Avoir en soy la magnanime force , Qui est aussi Ma^animité dicte.
Si de ton cueur elle n'est interdicte, Franc tu vivras avec grande constance, Bien asseuré, hors de crainte et doubtance.
Le plus grand bien et douaire plus cher
Œuvres diverses. 119
Du magnanime est de non trebuscher, Mais estre ferme, et. sans rien s'esmouvoir, La fin de tout consiaerer et voir.
Si tu es fort ou masnanime , point N'estimeras que blesse t'ayt ou poinct Ton ennemy, et ne diras jamais Que luy t'aye faict aucune injure , mais Qu'il a bien eu le vouloir de te nuyre ; Et quand verras que l'auras peu reduyre, A la parfin , soubz ta main et puissance , Venjgé te tiens povoir prendre vengeance. Saches que c'est de vengeance l'honneur Estre en vengeant de mercy franc donneur.
Par faulx rapport ne dois nul assaillir, Ny en secret sur pcn-sonne saillir; Mab, si tu veulx vaincre, vaincz en publicque, Et ne prens point à qui que soit la picque Sans que premier à sçavoir ne luy faces : C'est au couart à user de fallaces.
De magnanime et fort nom auras tu Si , tout ainsi que feroit un testu Ou téméraire, en perilz ne te boutes.
Et les perilz, comme crainctif, ne doubtes : Car rien ne rend le couraige paoureux, Fors de mal vivre un regret langoreux.
Continence.
Or, si tu as en amour Continence , Laquelle est dicte autrement Attrempance , Retranche au tour les superfluitez; Refrain les tiens souhaitz de vanitez , Considérant que nature requiert Non ce qu'en toy concupiscence quiert.
Si attrempé tu es et continent , De toy seras content incontinent.
Certes, celuy est nay avec chevance Qui de soy mesme ha en soy souffisance.
ii8 B. Des Periers.
Tantost congnoist dont les choses sont faictes, Et des expers il voit les entrefaictes Diligemment; par les claires et nues Sçait estimer les choses incongneues, Par les petis, les grandz et les haultains, Par les presens, les absens et loingtains : Aussi faict-il le tout par ses parcelles, Et sçait congnoistre aux vieilles les nouvelles.
Ne sois esmeu pour Tadveu et crédit De celuy là qui la parolle dict, Et ne prens point esgard à la personne , Mais seulement à ce que Ton raisonne.
Pense sur tout et considère bien Aux quelz plairas, et non pas à combien. Ne cherche rien que tu ne puisse avoir, Et estudie à ce qu'on peult sçavoir.
Soient tes désirs et tes souhaitz mis en ce
?ue désirer peuz des bons en présence, ascher ne dois en celuy lieu attaindre, Où trembler faille et la descente craindre.
De bons conseilz salutaires te doue Lorsque le bien te flatte et amadoue, Et, tout ainsi qu'en un glissant passage T'asseureras, tu ne serois pas sage De te lascher impétueusement; Mais tu dois bien prévoir songneusement Où va le cours et où c'est qu'il termine. Ce que Prudence ha dict, si le rumine.
Magnanimité, ou Force.
Quiconques donc est prudent, si s'efforce Avoir en soy la magnanime force , Qui est aussi Magnanimité dicte.
Si de ton cueur efle n'est interdicte, Franc tu vivras avec grande constance , Bien asseuré, hors de crainte et doubtance.
Le plus grand bien et douaire plus cher
Œuvres diverses. 119
Du magnanime est de non trebuscher, Mais estre ferme, et. sans rien s'esmouvoir, La fin de tout consiaerer et voir.
Si tu es fort ou masnanime , point N'estimeras que blesse t'ayt ou poinct Ton ennemy, et ne diras jamais Que luy t'aye faict aucune injure , mais Qu'il a bien eu le vouloir de te nuyre ; Et quand verras que Pauras peu reduyre, A la parfin, soubz ta main et puissance, Venge te tiens povoir prendre vengeance. Saches que c'est de vengeance l'honneur Estre en vengeant de mercy franc donneur.
Par faulx rapport ne dois nu! assaillir, Ny en secret sur personne saillir; Mais, si tu veulx vaincre, vaincz en publicque, Et ne prens point à qui que soit la picque Sans que premier à sçavoir ne luy faces : C'est au couart à user de fallaces.
De magnanime et fort nom auras tu Si , tout ainsi que feroit un testu Ou téméraire, en perilz ne te boutes, Et les perilz, comme crainctif, ne doubtes : Car rien ne rend le couraige paoureux.
Fors de mal vivre un regret langoreux.
Continence.
Or, si tu as en amour Continence , Laquelle est dicte autrement Attrempance , Retranche au tour les superfluitez; Refrain les tiens souhaitz de vanitez , Considérant que nature requiert Non ce qu'en toy concupiscence quiert.
Si attrempé tu es et continent , De toy seras content incontinent.
Certes, celuy est nay avec chevance Qui de soy mesme ha en soy souffisance.
120 B. Des Periers.-
Diligemment metz bride à tes désirs , Pour les garder de faire leurs plaisirs; Tous attraymens de volupté secrette Tirans les cueurs d'avecques toy rejette.
Mange non tant que le saoul ventre en rie; Boy sobrement, fuyant y vrongnerie.
Ne t'abandonne aux délices présentes, Et ne souhaitte en ton cueur les absentes. Facilement soit ton vivre appresté; Quiers la viande, et non la volupté.
La faim plus tost ton appétit aguise Que la saveur de la viande exquise, ET soit de peu ton désir racheté.
Tu ne viendras jamais à povreté Vivant ainsi que le requiert nature.
Que si ravoir de quelc'un , d'adventure , Point ne lui semble être assez plantureux , Et eust il tout^ si est il malheureux.
Celuy qui bien povreté entretient.
Riche et puissant chascun le juge et tient.
Tant seulement à ce soing sois enclin , Que ta nature on ne voye à déclin ; Et comme si . en ce , te voulois plaire D'estre semblable au divin exemplaire.
Tant que pourras, par devers Tesperit, Retire toy de ce corps qui périt.
Ne chercne point les logis de plaisance , Contente toy d'estre en un lieu d'aisance; Ne vueilles pas par la maison le maistre. Mais la maison par le maistre congnoistre. Et ne sois point de sens si contrefaict De t'imputer ce que tu n'as pas faict; Ne tascne point sembler et apparoistre Ce que tu n'es ou que tu ne peux estre.
Ta povreté ne soit d'ordure pleine , Aussi ne soit ton espargne villaine; Non à mespris soit ta simplicité, Ny fade aussi soit ta facilité;
Œuvres diverses. 151
Et «hastié de son outrecuydance.
Reroonstrez lui sa faulte et hnpudeilce, Et, s'il vous^laît, qu*il soit en telle sorte Mis prisonnier, pour faire résidence, En heu si seur que jamais il n'en sorte.
A MAISTftE*NOEL ALï'B^ïI^T, L'YO^NOIS.
Deux cordetiers, avec'detfx jacccyphis (i), En un batteau veis ({ui 'pa^soiem la %dne, Semblans deux sacz «htfe deux gros ttiptÂns, Depuis le pont, tatit teur'bla^bti consOftne. Le battelier, bien dévote pefsdttfle, Prioit, disant : « Si ces âmes diverses De noz conventz, probes ou convtsrsus.
Se perdent cy en ce Vèll terrien, Helas! mon Dieu! n^énaycm^'cdtfcrouvéraes;: Nul bien n'en viettt ; ne m'en' idémaridetiW !*>
A MADAME UNSCfiâESCnAAlE DiE POICTOU (a).
Doubteux'£staioy,fquF parler ih'axoRtraiM, Mon ptrvre^fpmr^voudroit bien dWer^; Il le harie^ il te serre et «strainct. Et volunticrs ie feroit repentir De ce qu'il vint jamais à consentir
