La iumière iuU dans les ténèbres et tes ténèbres

ne l'ont point comprise. L'âme, tout obscurcie qu'elle est par les ténèbres du corps, par les besoins et les passions spontanés de Torganisme àqui Dieu a voulu rattacher, n'eu a pas uioius, en vertu de son existence, une image de Tesprit divin, défigurée, altérée par les passions, mais qui peut retrouver sa purclé et sa ressemblance en s'unissant de nouveau à son principe, en s absorbant dans son sein. Jusque-là, tant que Torganisme domine, en même temps que rinlel» ligence de Thomme demeure fixée à son pôle inférieur, au Utoi qui est ou qui se l'ail le centre unique du monde sensible, jusque-là, dis-je, la lumière ne luit que dans d'épaisses leacLics qui nu cjauiaieaL la comprendre.

6 et 8. // y eut un /winine envoyé de Dieu^ appelé Jean* Il n'était pas la lumière, viais il vint pour rendre témoignage à celui qui était la lumière. L*homme, ceconjpube lait du 1 uiiioii d'une âme à un corps organisé vivant y n'est point la lumière ; Tesprit n'est point en lui, comme propre à lui, à titre d'intelligence bornée, d'être actif et libre, mais subordonné. Mais rhomme est ainsi créé pour rendre témoignage à la lumière ou pour témoigner Fesprit qui vient en lui, qui y fait sa demeure, quand il a préparé en lui celte demeure digne de l'esprit.

9. Cdui-là était la vraie lumière qui éclaire tout homme venant an monde; au monde des phéooinèoes où reluit déjik Teftprit de vérité, mais offusqué par les ténèbres sensibles.

40. // étaii dans le monde et le mande a été fait par lui, mais le mniirle ne l'a point reconnu. Le monde, ou

Teosemble des êtres sentants et pensants, renferme l'esprit vivant qui Ta créé, cjui le maintient, et 51 ne connaît point cet esprit. Il est tout à fait incapable de le connaître tant qu'il s'égare lui-même, c'est-àdire qu'il méconnaît sa nature mixte, sa faiblesse, sa dégradation animale et la source plus haute d'où il est descendu, où il faut qu*il remonte, sous peine de rester toujours dans son aveuglement et son ignorance.

11. // est venu chez soi et les siens ne l'ont point reçu. L'esprit incamé (uni à la chair) a voulu élever l'homme à lui; mais l'homme charnel attaché aux sens ne Ta pas reçu ni conçu.

a, lia donné à tom ceux qui Vont reçu le pouvoir d'être faits enfants de Dieu (enfants de la lumière, comme dit saint Paul). Ce pouvoir ne peut venir en effet que de l'esprit.

13. En vertu de Tesprit qui Féclaire et l'unit à Dieu, l'homme spirituel n'est point né du sang ni de la volonté de la chair ni de la volonté de /'liomme^ mais de Dieumême. Cela est évident, puisqu'il y a opposition entre riioinruc spirituel et riiomme né du sang et qui tient encore au sang, qui est conduit par la volonté de la chair ou l'appétit animal, et même par une volonté constitutive de la personne humaine ou