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où toutes choses sont confondues ; contemple ce grand renouvellement de la résurrection générale, qui fera le discernement tout entier, lorsque la gloire de Jésus- Christ reluira visiblement sur les justes. Si cependant ils sont mêlés avec les impies, si l'ivraie croît avec le bon grain, si même elle s'élève au-dessus, c'est-à-dire si l'iniquité semble triomphante, n'imite pas l'ardeiu" inconsidérée de ceux qui, poussés d'un zèle indiscret, tenteraient d'arracher^ ces mauvaises herbes: c'est un zèle indiscret et précipité. Aussi le Père de famille ne le permet pas: Attendez, dit-il, la mouson", c'est-àdire la fin dvi siècle, où toutes choses seront démêlées ; alors on fera le [p. 8] discernement : et ce sera le tevvps de chaque chose, selon la parole de l'Ecclésiaste"^.

Ces excellents principes sont établis, je ne me contente plus de vous dire que ce que Dieu tarde à punir les crimes, ce qu'il les laisse souvent prospérer, n'a rien de contraire à sa providence; je passe outre maintenant, et je dis que c'est un effet visible de sa providence. Car la sagesse ne consiste pas à faire les choses promptement, mais à les faire dans le temps qu'il faut. Cette sagesse profonde de Dieu ne se gouverne pas par les préjugés ni par les fantaisies des enfants des hommes, mais selon l'ordre immuable* des temps et des lieux qu'elle a disposé dès l'éternité. « C'est pourquoi, dit lertuîlien (voici des paroles précieuses). Dieu ayant remis le jugement à la fin des siècles, il ne précipite pas le discernement, qui en est une condition nécessaire ^ : Qui semcl Deternum judicivm destinavit post sœculi finem, non prœcipitat discretionem, qucc est conditio judicîi, ante sœculi finem. Mqualis est intérim super omnc humanum genus, et indulgens, et increpans ; communia volait esse et commoda profanis et incommoda suis ^. )) Remarquez cette excellente parole : il ne précipite pas le discernement. Précipiter les affaires,

1. Var. : voudraient arracher. montre également à tous miséricor-

2. Matth., XIII, 3o. dieux et sévère, et il a voulu que les ii. Eccl., III, 17. étrangers eusisent part aux biens, et

4. Var. : certain..., qu'elle a éter- que les siens eussent aussi part aux nellement, — immuablement dis- maux. ^^ Traduction anticipée de la ]iosé. seconde phrase latine.