Ephcs., iv/24. 2. Philipp.. ii

Premier Point.

Qui dit Dieu, dit un océan infaii de toute perfection. Tous ses attributs divins sont sans bornes et sans limites. Son immensité passe tous les lieux ; son éternité domine sur tous les temps : les siècles ne sont rien devant lui, ils sont comme le jour d'hier qui est passé et ne peut plus revenir : Tanquam dies hcsterna, qiise prseteriit, chantait le prophète David \ Si vous demandez ce qu'il est, il est impossible qu'on vous réponde. Il est, personne n'en peut douter, et c'est aussi tout ce qu'on en peut dire : Je suis Celui qui est ; c^est Celui qui est qui te parle, disait-il autrefois à Moïse". Je suis, n'en demande pas davantage : c'est parce qu'il est impossible de définir ni de limiter ce qu'il est. Il n'est rien de ce que vous voyez, parce qu'il est le Dieu et le créateur de tout ce que vous voyez ; il est tout ce que vous voyez, parce qu'il renferme tout dans son essence infinie. Elle est une et indivisible ; mais il n'y a aucune multitude qui puisse jamais égaler cette unité admirable. Auprès de cette unité, toutes les créatures disparaissent et s'évanouissent dans le néant. Ce que je viens de vous dire. Fidèles, et ce qu'il est impossible que je vous explique, c'est le Dieu que nous adorons, loué et glorifié aux siècles des siècles. Voilà ce qu'est le Fils de Dieu par nature; voyons, je vous prie, ce qu'il est devenu par miséricorde et par grâce.

Certes, je vous l'avoue. Chrétiens, quand j'entends cette trompette, ou plutôt ce tonnerre de l'Évangile, ainsi que l'appellent les Pères : « In principio erat Verbum"' : Au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu ; c'est lui qui était en Dieu au commencement ; toutes choses ont été faites par lui; en lui était la vie; » quand j'entends, dis-je, ces choses, mon âme demeure étonnée d'une telle magnificence. Mais lorsque, passant plus loin dans la lecture de cet évangile, je vois que ce Verbe a été fait chair : Et Verhum earo factum est^, je ne suis pas moins