La plupart des éditions ont ici

SUR l'unité de l'Église. 141

quez que la puissance royale, qui partout ailleurs veut dominer et avec raison, ici ne veut que servir), (c Je veux donc, dit cet empereur, que secondés et servis par notre puissance, vous puissiez exécuter ce que votre autorité demande : » paroles dignes des maîtres du monde, qui ne sont jamais plus dignes de l'être ni plus assurés sur leur trône que lorsqu'ils font respecter l'ordre que Dieu a établi.

Ce langage était ordinaire aux rois très chrétiens ; et ce que faisaient ces pieux princes, ils ne cessaient de l'inspirer à leurs officiers. Malheur, malheur à l'Église, quand les deux juridictions ont commencé à se regarder d'un œil jaloux! O plaie du christianisme! Ministres de l'Église, ministres des rois, et ministres du Roi des rois les uns et les autres, quoique établis d'une manière différente, ha ! pourquoi vous divisez-vous ? L'ordre de Dieu est-il opposé à l'ordre de Dieu? Hé! pourquoi ne songez-vous pas que vos fonctions, sont unies, que servir Dieu, c'est servir l'État, que servir l'État, c'est servir Dieu? Mais l'autorité est aveugle, l'autorité veut toujours monter, toujours s'étendre; l'autorité se croit dégradée quand on lui montre ses bornes^. Pourquoi accuser l'autorité? Accusons l'orgueil et disons comme l'Apôtre disait de la Loi : L'autorité est sainte et juste et bonne "^-^ sainte, elle vient de Dieu ; juste, elle conserve le bien à un chacun ; bonne, elle assure le repos public! mais Viniquité, afin de paraître iniquité, se sert de l'autorité pour mal faire; en sorte que riniquité est souverainement inique, quand elle pèche par l'autorité^, que Dieu a établie pour le bien des hommes.

Nos rois n'ont rien oublié pour empêcher ce désordre. Leurs capitulaires ne parlent pas moins fortement

1. Faut-il, avec M. Gazier, faire atteignait à la fois l'autorité profane

de cette phrase une objection, à et l'autorité sacrée, l'orateur se hâte

laquellela phrase suivante donnerait de les réhabiliter l'une et l'autre,

la réponse ? Cette interprétation in- — L'abbé Eéaume entend ici « com-

génieuse n'est nullement nécessaire. me un écho de Fra Paolo, » et

Rien d'ailleurs ne l'autorise dans répond avec virulence à cette pré-

l'édition pHnceps. Il s'agit de l'auto- tendue satire de l'Église romaine,

rite en général, et c'est une remarque (Histoire de Bossvet, t. II, p. 113. )

très philosophique sur l'usage que 2. Rom., vu, 12.

les hommes sont naturellement ten- 3. Jbid.,\S. tés d'en faire. Mais, comme elle