XXXIII. — De la Guerre

La ^ guerre est une chose si horrible, que je m'étonne comment le seul nom n'en donne pas de l'horreur : en quoi je ne puis souffrir l'extrême brutalité des anciens, qui avaient fait une divinité pour la guerre, au lieu qu'un esprit qui ne s'occupe qu'aux armes est non un dieu, mais une furie. S'il venait un homme ou du ciel, ou de quelque terre inconnue ou inaccessible, où la malice des hommes n'eût pas encore pénétré, à qui on fît voir tout l'appareil d'une bataille et d'une guerre, sans lui dire à quoi tant de machines épouvantables, tant d'hommes armés seraient destinés, il ne pourrait croire autre chose sinon que l'on se prépare contre quelque bête farouche, ou C|uelque monstre étrange, ennemi du genre humain. Que si on venait à lui dire que cela se prépare contre des hommes, il ne faut point douter que ce récit ne lui fît dresser les cheveux, qu'il n'eût en abomination une si cruelle entreprise, et qu'il ne maudît mille et mille fois ceux qui l'auraient conduit en une terre si inhumaine. Mais encore souffrons que les nations se battent les unes contre les autres, puisque telle est notre inhumanité et notre fureur que, lorsque nous nous trouvons séparés de quelques fleuves ou quelques montagnes et ^ par quelques légères différences de langage ou de mœurs, nous semblons oublier que nous avons une nature commune ; mais que des peuples qui se sont associés ensemble sous les mêmes lois et le même gouvernement, afin de se prêter un secours mutuel, que ces peuples, dis-je, se détruisent eux-mêmes par des guerres sanglantes, cela passe à la dernière extrémité de la fureur.

1. Archaïsme. Le sens est: « Assez 3. Edit. : et où... Evidemment on insensé pour ne pas aimer mieux... » a entassé deux variantes : il fallait

2. Deforis, ltx. parmi les pagres lire : <( et — t-ar.: ou ; » ou bien récitraduites ou imitées d'Aristote. Ici proquement.

les réflexions sont plus personnelles.