Edit. Gazier : si. — Faute d'im- qui l'aime

pression, sans doute. 3. La page 16 est barrée.

2. Var. : l'aime. — Texte de l'édi- 4. Édit. : Car enfin d'où... — Les tion Lâchât. Deforis : qui le désire, deux premiers mots sont effacés.

talité ; nous cherchons des féhcités que le temps emporte et une fortune qu'un souffle renverse. Ainsi, étant nés pour l'éternité, nous nous mettons volontairement sous le joug du temps, qui brise et ravage tout par son invincible rapidité ^ ; et la mort, que nous cherchons par tous nos désirs, puisque nous ne désirons rien que de mortel, nous domine de toutes parts. « Sursum corda ! sursum corda ! Le cœur en haut ! le cœur en haut ! » c( Quœ sursum sunt quserite : Cherchez ce qui est en haut : » c'est là que Jésus-Christ est assis à la droite de son Père; c'est de là qu'il vous envoie ce désir d'immortalité, et c'est là qu'il vous attend pour le satisfaire. Voilà l'abrégé de la loi nouvelle ; voilà cette loi qui ne change plus, parce qu'elle a l'éternité pour objet ; et c'est là uniquement que nous devons tendre.

Mais, en marchant dans cette voie, apprenons de saint Augustin qu'elle exclut trois sortes de personnes. Elle exclut premièrement ceux qui s^ égarent ; et qui, las d'une vie réglée, qu'ils trouvent trop unie et trop contraignante, se jettent dans les voies d'iniquité, où une riante diversité égayé les passions et les sens. Elle exclut en second lieu ceux qui retournent en arrière, et qui, sans sortir de la voie, [p. 19] abandonnent les pratiques de piété qu'ils avaient embrassées. Elle exclut enfin ceux qui s'arrêtent^, et qui, croyant avoir assez fait, ne songent pas à s^avancer dans la vertu.

Ceux qui sortent de la voie des commandements après y être rentrés par la pénitence, et qui retombent dans leurs premiers crimes; hélas! c'est le plus grand nombre : c'est à eux que [je] dois parler à la fin de ce discours ; et plût à Dieu que je leur parle avec cette voix de tonnerre que Dieu donne aux prédicateurs quand il veut briser les rochers et fendre les cœurs de pierre ! Mais ^ je ne vous oublierai pas, ô petit nombre chéri de Dieu ; vous, mes Frères, qui, fidèles à la pénitence, craignez de rentrer dans les voies de perdition,

1. Dans le sens étymologique, qui rompt d'autant jjlus l'enchaîneforce entraînante. Cf. t. Y, p. bOi, et ment qu'ils n'en faisaient pas au t. IV. p. 220, 506. commencement de la phrase précé-