INTRODUCTION. V

suite le maître intérieur, qui nous enseigne toute vérité. » Œuvres complètes, t. 38 , p. ^36.

Laissant de côté l'histoire de toute la querelle, nous essaierons de rappeler les principaux points de la discussion philosophique , et d'indiquer la solution véritable qui doit en ressortir»

THÉORIE DE MALEBRANCHE SUR LA VISION EN DIEr.

Voici d'abord l'opinion de Malehranche sur la vision en Dieu , telle qu'elle est exposée et démontrée principalement dans la seconde partie du troisième livre de la Re-cherche de la Vérité \

L'esprit ne connaît pas seulement ses sensations et ses désirs; il connaît aussi l'existence de certains objets qu'il regarde comme séparés de lui ; or, pour qu'il connaisse de tels objets, il est absolument nécessaire que quelque opération produise en lui leur idée , car c'est à cette idée , et non pas à l'objet lui-même , que notre intelligence s'applique. On a assigné un grand nombre de causes à la produc- ^ tion des idées dans l'entendement'; Malehranche réduit h cinq toutes les origines possibles de nos idées : ou les objets les forment eux-mêmes directement, en envoyant à notre esprit des images qui les représentent , ou les objets ne produisent que des sensations qui ne leur sont point semblables, et à l'occasion desquelles l'esprit fait naître, par sa propre force, les idées des choses auxquelles il veut penser ; ou Dieu produit en nous nos idées , soit toutes ensemble

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