Que tous les hommes aient le sentiment que j’ai

XnOISlfcME PARTIE. — CHAP. Ilf. 173

dit, c’ost un fait sur luqiu'l rliacun pont so rendre léinoignage. Si le témoignage de quelciu’iin ne se trouve pas conforme à celui des autres, et qu’il faille décider lequel do ces deux sentiments opposés est le véritable, c'est alors qu’il faudra avoir recours à ce que j’ai exposé, touchant la règles de vérité appelée du sens ou senihnent commun de tous les hommes.

419. Déplus, vous dites que je ne suis pas libre, et qu’il n’est pas au pur choix et au gré de ma volonté de remuer ma main ou de ne j>as la remuer : s’il en est ainsi, il est donc, déterminé nécessairement que, d’ici à un (piart-d’heure, je lèverai trois fois la main de suite, ou (|ue je ne la lèverai pas ainsi trois fois. Je ne puis donc rien changer à cett<^ détermination nécessaire. Ola siqiposé, en cas que je gage plutôt pour un parti que pour l’autre, je ne puis gagner que d'un côté, c’est-à-dire, du c,ôté où je gagerai que je lèverai trois fois la main, ou du côté où je gagerai (pie je ne la lèverai pas trois fois. Si c’est s(‘rieusement que vous prétendez que je no suis pas libre, vous ne pourrez jamais sensément refuser une offre que je vais vous faire : c’est que je gage, mille pistoles contre vous une , que je ferai, au sujet du mouvement de ma main, tout le contraire de ce que vous gagerez, et je vous lai.s.serai prendre à votre gré l’un ou l’autre parti. Si vous gagez que je lèverai la main, je gage moi que je ne la lèverai pas; et si vous gagez que je ne la lèverai pas, je gage mille pistoles contre une (jue je la lèverai. Est-il offre plus avantageuse? Pourquoi donc n’accepterez-vous jamais la gageure, sans passer pour un fou et sans l’étre en effet? Que si vous ne la jug(‘z pas avantageuse, d’où peut venir ce jugement, sinon de celui que vous formez n(Ves.sairem(»nt et invinciblement que je suis libre; en sorte qu’il ne tiendrait qu’à moi de vous faire perdre à ce jeu, non-seulement mille pistoles la première fois que nous les gjigerions, mais encore autant de fois que nous recommencerions la gageure? Voilà un raisonnement qui n'est point tiré de l’école; il n’c'st ni abstrait, ni

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alambiqué; mais on peut défior ceux qui se sont mêlés de parler sur celte matière, de faire une réponse qu’on entende aussi clairement que l’objection , et qui soit une raison et non pas une obscurité.