Matth. V, V
Qui veult donc parvenir A chose si haultaine, Luy convient s*astenir (a) De toute chose vaine, Tousjours chercher moyen D'avoir son corps en [b) haine ; Car nul n'a part au bien, S'il n'a part a la peine.
Et se tu dis que chascun ne peult pas pour moy mourir martir, je respondz que si fait. Car chascun ea désir peult bien avoir le vouloir, le quel (c) est envers moy réputé pour le fait. Et se d'aventure aucun double de n'avoir pas la constance de pouoir endurer la mort, quant le cas souffriroit, au (d) moins doit il désirer en son cueur de pouoir estre tel comme il appartiendroit quant le cas aviendroit.
Et quel désir se forme
Et petit a petit
Vient a perfection
De grant devocion,
En celluy qui prent forme
De contemplacion,
Par bonne rigle et norme,
Dessus ma passion ?
Si te convient donc, sans plus dissimuler, commencer a bien faire et charger {e) ceste croix sur toy, considérant, par les raisons desusdictes, que tu la dois porter, se tu me veulx ensuivir. Pren en toy courage seulement, et tout le surplus se portera bien, car je donneray soûlas et confort et mettray (/) tes ténèbres en lumière, et ce [g) qui te semble maintenant impossible, je le te
(a) B soustenir. — {b) B er* — (c) B le lequel. — (^) B a moins. — (e) B changer. — (/) B et tray. — {g) B se.
feray trouver legier et possible. Quant ennuy, desplaisir, tristesse ou autre chose te surprendroit, jeté en moy ton penser, de mon non te souvienne et souvent reclame pour y trouver reconfort.
Car le Psalmiste dit,
En ung précieux dit,
Que rtiomme est bien heureux
De qui le non des dieux
Est la seulle espérance, v
Et qui, pour vanitez
Ne pour fatuitez,
Ne change (a) point constance '.
Le Pèlerin.
56. Voire, sire; mais, si tost que nous commençons a bien faire, tant de tentacions et de empeschemens nous viennent, tant de menus propos et fantasies, que par force d'ennuy il nous convient tout laisser, et nous dit nostre pensée bien souvent que nous commençons pour néant, et que nous ne achèverons point.
Jesuchrist.
57. Tu es merveilleusement fort a bouter en train, car tousjours y a quelque chose a redire. Comme je t'ay dit n'a gueres, laisse toutes ces {b) diflScultez, fay tousjours ce qui est en toy en demandant (c) grâce, ia quelle tu avras, se tu fais ton devoir. La chose est ordinaire et toute acoustumee que, qui tend a bien faire, il luy vient tentacions. Et par especial, quant ung homme a vescu long tems en plaisances, en délices et en vices, se une fois il commence a muer ses coustumes pour vouloir mieulx vivre, griefve tentacion
{a) B chonche. — (6) B ses. — (c) B demandent. I. PsAL. XXXIX, V. 5.
66 LE DIÂLOGUB
vient incontinent pour le persécuter, et cela (a) fait la malicieuse iniquité d'humaine nature, la quelle tousjours répugne et murmure contre tous bons propos, ensemble la suggestion de Tcsperit mauvais qui naturellement est envieux de tout bien ; les quelz deux se combatent nuyt et jour contre tous bons esperitz (é). Mais pourtant ne fault il pas si tost quitter le champ. Ne sçais tu pas bien que plus fort est celuy qui te promet secours que celuy qui t'assault ? Ainsi comme dit le Psalmiste, « selon la quantité et nombre des douleurs, Dieu donne les consolations pour conforter la pensée *». « Se l'en te persécute en une cité, » comme dit l'Evangile, « tu peulx aller en une autre *». Se Ten te persécute en la cité du dyable, qui est le monde, la chair et les vices, refui (c) tout prestement en la cité de Dieu. Jette a moy ton penser {d)^ fréquente mon église, révèle ta pensée aux gens de religion qui sont de vie honneste, affin de plus tost trouver bon conseil et salutaire. Se d'aucun mauvais vice te tente l'adversaire, pense a celle vertu qui luy sera contraire. Se ainsi le fais, tu ne avras point longuement persévéré que tantost je ne vienne {e) Pbi, ciiij a toy et te donnerai secours et aide. f| Et tousjours, par devant toutes autres choses, te souvienne que le pris et l'honneur ne gisent point au commencement, mais au persévérer.
Le Pèlerin .
58. Sire, ce n'est pas tout. Aucunesfois nous sourvient ung dard de désespérance qui nous dit ainsi : « Que cuides tu faire? Pences (/) tu obtenir miséricorde après tant de si grèves offences? Tu t'abuses de tous pointz d'y avoir espérance. »
(a) B sela. — (b) B esperit. — (c) B restui. — [d) B compenser. — (e) B viennes. — (/) B pence.
