Mœurs des chrétiens, IV* partie, art
la conversion des empereurs; car le faire loi de TEtat, c'est supposer que 1& loi le saisit ou qu'il est extérieur. Cette théocratie fwme précisément le jésuitisme, institué douze siècles avant les jésuites...
Le jésuitisme, aujourd'hui maître de l'Eglise, a son principe dans la négation de la spiritualité du christianisme, transformé en théocratie. Ce pervertissement, surtout quant aux doctrines, a éprouvé d'incessantes résistances, et n'a commencé guère à les surmonter que par l'établissement des jésuites, qui peu à peu ont tout abattu.
SATAKISATION DE l'ÉGLISE.
Mélange avec la cité païenne à Constantin. — Théocratie. — L'importance des sièges attachée à celle des villes. — Constuntinople s'élevant, — s' égalant, — s'indépendantisant. Séparation de Tempire en deux, Fun oriental, l'autre occidental, favorisant celle des églises. — Orthodoxie morte en Orient où elle est née, et réfugiée en Occident où elle descend au plus bas degré. Rome, centre du monde de la chute, périssant à son tour.
Les empereurs dominant TÉglise dans Tarianisme et les autres hérésies ; puis, maîtres à Constantinople, schisraatisant. Dans l'Occident, le pontificat dominant un instant les puissances temporelles, mais s*attirant de perpétuelles tribulations.
Papes étendant la main sur nilyrie, afin d*empêcher Constantinople de Tassujettir.
C'est la société païenne qui a détermioécetle deuxième chute de rhomme au moyen âge.
On voit, en philosophie, Aristote opposé à Platon ; en théologie, saint Thomas à saint Augustin ; dans le culte, les sens à l'intelligence, la foi aveugle à la foi lumineuse, les saints à Jésus-Christ; dans le gouvernement, le clergé asservissant les laïques, les évêques asservissant les prêtres, les papes asservissant tout le monde : le paganisme et le judaïsme opposés au christianisme , le monde de la chute à celui de la réparation.
Saint Thomas nie qu'on s'élève à Dieu intérieurement et immédiatement : d'où extérioration, mondanisation, rupture intérieure; le culte de la Vierge et des saints exagéré, la prodigalité des cérémonies; les expositions du saint sacrement, Jésus- Christ adoré là plutôt qu'intérieurement.
Après avoir rompu la communication intérieure, saint Thomas y supplée par la création continue , qu'il aj^Ue prémotion physique *.
Molina en théologie, Bonald, Maistre en droit canon, tous renversent le christianisme , tous retirent l'homme de l'union intérieure pour le placer dans Textérieure, c'est-à-dire pour rétablir le judaïsme et le paganisme.
Quant à la science moyenne de Molina, il faut lui
^ . Voir Bossuet, Traité du libre arbitre.
demander comment Dieu donne la grâce. Si c'est en agissant sur l'âme immédiatement, il tombe dans l'augustinisme et le thomisme. Si c'est en n'y agissant pas, comment la donne-t-il? Supposez même qu'il puisse la donner, Dieu n'est plus maître de l'âme, de la volonté.
La satanisation de l'Église sous la théocratie, par les hérésies, est faite.
1° Faire la satanisation par Tavarice et Thypocrisie. Voir la Vie de Constantin par Eusèbe, livre IV, chapitre 54 ; le Dis cours de Pluquet en tête du Dictionnaire des hérésies ; Salvien.
2° Satanisation par la philosophie : saint Thomas rompant la communication intérieure de saint Augustin.
3® Dans la grâce, prémotion physique des thomistes remplaçant l'action immédiate de Dieu sur l'âme et y faisant tout. Fatalisme. Jansénisme. Bossuet, Traité du libre arbitre. Labroue, Daniel.
4° Molina adoptant la non-communication ; d'où Dieu agissant, non pas sur la volonté pour l'aider, mais l'aidant en agissant sur les choses. — Destruction de la grâce.
5° Satanisation dans le culte des saints et autres pratiques.
6® Remarquer la stérilité des conversions après Constantin. Perte de la confiance 'en Dieu. Potamienne dit : J'obtiendrai de Dieu, au lieu de : Je le prierai de vous accorder. De même Perpétue à son frère, qui l'invite à demander à Dieu fle lui révéler si elle sera martyrisée*.
7® Les docteurs de l'Église et ses grands évéques lui vinrent presque tous du dehors, et lui portèrent l'indépendance laïque et le mouvement du monde*.
^ . Comparer Pouvoirs constitutifs^ à la fin. Éd.
2. Le manuscrit contient ensuite quelques lignes, sous le titre :
