Renversement des libertés, etc:, 1. 1, p. Wï

risprudence. Devant les tribunaux, les témoins déposent et ne jugent pas ; mais de leur côté les magistrats jugent et ne déposent pas. Legros pense-t-il que les pasteurs ne sont pas témoins dans TEglise? Dans la société civile, les témoins et les magistrats ne doivent avoir aucun intérêt mêlé à la cause. Dans l'Église, la cause, c'est-à-dire le point de foi débattu, est l'intérêt propre des fidèles et des pasteurs. On ne saurait attester simplement que l'Eglise enseigne telle chose; puisqu'on croit cette chose, nécessairement on juge qu'elle est vraie ; et ce jugement ne repose point sur l'assertion fugitive de quelques personnes que la chose ne touche nullement, mais sur l'enseignement de l'Eglise, c'est-àdire de tous les fidèles, peuples et pasteurs, depuis que l'Église existe ; et ce jugement n'a point pour objet un fait étranger, mais la croyance de celui qui juge et ce qu'il y a de plus intime en lui.

Examinons quelques-uns des exemples signalés pour montrer que les laïques discernent et ne jugent pas.

« Il est certain , selon Petit-Pied , que les simples fidèles ne sont point juges de la foi, que quelque éclairés qu'ils soient et qu'en quelque dignité qu'ils soient constitués, il ne leur appartient point de décider juridiquement des points contestés sur la doctrine de l'Église... Ils n'ont point reçu de Jésus-Christ... l'aulorité de prononcer comme juges en matière de doctrine,

mais il ne s'ensuit point de là qu'ils n'aient en partage que r obéissance et la soumission ^. »

Au contraire, c'est Je résultat inévitable; si les laïques n'ont point le droit de juger ce qui leur est annoncé, que peuvent-ils faire, sinon de l'accepter machinalement, de le croire aveuglément?

Petit-Pied continue : « Ils ont de plus le droit de discernement, qui n'est pas un simple droit, mais encore un devoir, non pas de juger, mais d'examiner et de discerner si les décrets qu'on leur propose ont toutes les conditions nécessaires pour faire loi dans l'Église. Heureux le troupeau^ disait le pape Célestin , •en faisant l'éloge des fidèles de Constantinople, à qui il a été donné de faire un discernement des pâturages. »

Il tfy a point discernement^ le texte pori^ jugement : de pascuis judicare ^, juger des pâturages. Peu après on lit : Inter cihum et venenum sit certa discretio. On peut traduire discretio par discernement^ et mieux encore par séparation^ puisqu'il s'agit de bien séparer l'aliment du poison. Mais qu'on prenne l'une ou l'autre -expression, elle ne Sera que la conséquence du jugement prononcé. Le peuple de Constantinople juge d'abord que ce que Nestorius, son patriarche, lui enseigne est faux; ensuite il doit faire tous ses efforts pour éliminer complètement l'erreur.