Paradis., ch. xxrx, terc

INTRODUCTION. xxxm

Chérubins, et les autres jusqu'aux simples Anges. Ceux du premier cercle reçoivent immédiatement du Point immobile et la lumière et la vertu qu'ils communiquent à ceux du second; et ainsi de cercle en cercle, comme des miroirs se renvoient l'un à l'autre les rayons, affaiblis par chaque réflexion, d'un point lumineux. Les neuf Chœurs, emportés par l'Amour, tournent sans cesse autour de leur centre en des cercles de plus en plus larges , à mesure qu'ils s'en éloignent plus, et c'est par eux que le mouvement et l'influx divin sont transmis à la création matérielle.

Celle-ci a au-dessus d'elle l'Empyrée, le ciel de la pure lumière ! . Au-dessous est le Premier Mobile, le plus grand corps du ciel-, comme l'appelle Dante, parce qu'il enveloppe tous les autres cercles, et termine le monde matériel. Puis vient le ciel des étoiles fixes; puis, en continuant de descendre, les cieux de Saturne, de Jupiter, de Mars, du Soleil, de Ténus, de Mercure, de la Lune, et enfin, au point le plus bas, la Terre, dont le noyau compacte et solide est entouré des sphères de l'eau, de l'air et du feu.

Comme les Chœurs angéliques tournent autour du Point immobile, les neuf Cercles matériels tournent autour d'un Point fixe, mus par les purs esprits qui leur transmettent, réfléchie de cercle en cercle, la lumière qu'ils reçoivent du Point immobile, et les vertus informatrices, qui impriment en chaque être le caractère de sa nature propre, image imparfaite et participation limitée de ce que renferme en soi, à un degré infini, l'Être infini.

Ainsi , aux deux extrémités de ce grand Tout , deux Points immobiles . l'un créé, l'autre créateur : en bas la Terre ou la partie la plus matérielle de la création , en haut le Principe universel subsistant de soi en dehors du temps, ou Dieu caché dans les ténèbres de sa lumière impénétrable; entre ces deux Points extrêmes, l'un en immensité, l'autre en petitesse, l'un plénitude de l'être, l'autre dernier terme du moindre être , la Création , de l'ange au grain de sable, déployant ses merveilles ordonnées en deux hiérarchies symétriquement correspondantes : celle des esprits et celle des corps animés ou inanimés. -

Selon ces idées, l'enchaînement des phénomènes dans l'univers dépend d'un enchaînement semblable d'influences émanées de l'Être