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pas si nous entendons celui qui travaille et agit parfaitement murmurer, contre son frère quise tient dans le repos, puisque nous lisons dans l’Évangile que Marthe a fait la même chose contre Marie. Mais vous ne trouvez nulle part que Marie ait murmuré contre Marthe en refusant de se mêler à son travail. Elle n’eût pu convenablement s’adonner à ces deux choses à la fois: elle n’eût pu satisfaire aux soins extérieurs et vaquer intérieurement à l’amour de la sagesse; car c’est de cette sagesse qu’il est écrit: Celui qui agit peu, l’acquerra 1. C’est pourquoi Marie s’assied et se tient immuable; elle ne veut point interrompre le repos de son silence, dans la crainte de perdre la douceur délectable de sa contemplation, surtout lorsqu’elle entend son Dieu lui dire intérieurement : Tenez-vous dans le repos, et voyez combien le Seigneur est plein de suavilé. »

« 2 Croyez-vous qu’en cette demeure qui reçoit Jésus, l'accent du murmure puisse se faire entendre? Heureuse la maison, bienheureuse à jamais la communauté où c’est Marthe qui se plaint de Marie! Il eût été tout à fait indigne, tout-à-fait blämable que Marie eût élevé la voix contre Marthe. Mais où lisezvous que Marie se soit plaint que sa sœur la laissàt seule en son exercice? Loin, loin de celui qui s’emploie à vaquer à Dieu seul, de soupirer après la vie des ‘frères servants. Marthe semble toujours ne

1 Eccl., 38. — 2 Serm. 3 de Assump. Virg.

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pouvoir se suffire à elle-même et être au-dessous de « Sa tache ; c’est pourquoi elle désire vivement se dé- « charger sur les autres en partie. Mais voyez la pré- « rogative de Marie : en toute occasion, elle a un avo- « cat. Le pharisien s’indigne, Marthe se plaint, les Dis- « ciples mêmes murmurent; partout Marie garde le si- « lence, etle seigneur parle pour la défendre. »

« Que Marie se tienne donc dans le repos et qu’elle « voie combien le Seigneur est suave. Qu’eile voie, « dis-je, quelle dévotion de l’âme, quelle tranquillité « de l'esprit elle doit posséder pour s’asseoir aux pieds « de Jésus, pour tenir son cœur toujours en sa présence, « pour recevoir les paroles qui sortent de sa bouche, « lui dont l'amour est si délectable et le langage si « plein de douceur. La grâce est répandue sur ses « lèvres, dit le Prophète, ef al l'emporte en beaulé sur les «enfants des hommes !, et même sur toute la gloire des « Anges. Réjouis-toi et rends grâce, Ô Marie! de ce que « tu as choisi la meilleure part; car bienheureux sont les « yeux qui voient ce que tu vois; bienheureuses les oreil- « les qui méritent d'entendre ce qu’il est donné d’en- « tendre. Oui! tu es bienheureuse, toi qui perçois dans « le silence le murmure du souffle divin, dans ce si- « lence où il est si avantageux à l’homme d’attendre le Seigneur. Sois simple, non seulement d’une simplicité sans arrière pensée, mais d’une simplicité qui rejette la multitude des occupations, afin qu’il puisse

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1 Ps. 44,

« converser avec toi, celui dont la voix est pleine de « charmes et le visage brillant d’un éclat glorieux. Évite « seulement de commencer à abonder en ton propre « sens et de vouloir être sage plus quil ne faut, de « peur qu’en poursuivant la lumière tu ne viennes, sous « l'illusion du démon du midi, à tomber dans les téné- « bres. » Telles sont les paroles de saint Bernard. Vous comprenez par là que l’homme contemplatif doit tout mettre de côté, et les occupations, et les exercices corporels. Tout cela est directement opposé à sa vocation, et un des plus graves empêchements qu’il puisse rencontrer ; tout cela multiplie les obstacles sur son chemin, et non-seulement lorsqu'il est livré à ces occupations, mais encore lorsqu'il en est sorti. D’abord c’est l'inquiétude et l’anxiété d'esprit qu’il conçoit sur ce qu’il a fait et sur ce qu’il a à faire; ensuite ce sont les imaginations et les fantômes qui se forment en son àme et qui s’opposent grandement à la contemplation.