CHAPITRE VINGT-SEPTIEME

secondes révélations , qui consistent à manifester les secrets et tes jstères cachés; de quel usage elles sont pour aller éi l'union divine ; de quelle manière elles peuvent l'empêcher, et comment le démon peut tromper l'âme en cette matière.

Les secondes révélations contiennent la manifestation des secrets et des mystères cachés, laquelle se peut faire en deux manières : la première regarde Dieu comme il est en lui-même, et comprend la révélation de l'unité de Dieu et de la Trinité des personnes ; la seconde regarde encore Dieu, en tant qu'il est dans ses ouvrages, et renferme tous les articles de la foi catholique, et toutes les propositions des vérités qu'on en peut tirer par des conséquences nécessaires et évidentes, telles que sont les prophéties, les promesses de Dieu, les menaces et les autres choses qui étaient autrefois futures, ou qui le sont encore présentement. Nous pouvons aussi rapporter à ces révélations plusieurs autres événements particuliers, que Dieu révèle à l'égard tant de tout le monde en général, qu'en particulier des royaumes, des provinces, des étals, des familles et des personnes. L'Ecriture, et surtout les prophètes, nous en fournissent plusieurs exemples que je ne veux pas écrire ici , car personne presque ne les ignore. Je dis seulement que Dieu n'use pas toujours de la seule parole, pour exprimer ces révélations; mais qu'il se sert quelquefois de signes, de figures, d'images, de similitudes; quelquefois encore de paroles et de signes tout ensemble , comme on voit dans les prophètes, et en particulier dans l'Apocalypse, où l'on trouve toutes les révélations et toutes les manières de révéler que nous avons expliquées jusqu'ici.

Dieu fait encore en ce temps-ci des révélations de cette nature à certaines personnes à qui il révèle, par exemple, la fin de leur vie , les croix qu'elles auront , les accidents qui arriveront à tel homme, à telle famille , à tel royaume ; il donne aussi l'intelligence des mystères de notre foi, ou, pour mieux dire, il explique plus clairement les vérités qu'il a déjà révélées.

Or, le démon se glisse souvent en ces sortes de révélations ; car, comme elles se font d'ordinaire par le moyen des paroles, des figures, des ressemblances , il peut feindre les mêmes choses. Mais s'il nous suggérait des sentiments différents de nos mystères , ou contraires aux vérités éternelles, il n'y faudrait nullement consentir, comme l'Apôtre nous l'enseigne. Qui 'que ce soit, dit-il , qui vous annonce un autre Evangile que celui que nous avons annoncé , quand ce serait nous-mêmes ou un ange du ciel, qu'il soit anathème (Galat., 1,8).

C'est pourquoi l'âme ne doit point admettre ce qui lui serait révélé de nouveau touchant la foi, sinon ce qui lui serait utile et convenable, soit parce qu'elle doit se précautionner contre la variété des sentiments que ces révélations pourraient lui donner, soit parce qu'elle doit se conserver dans la pureté de la foi, sans y mêler aucune erreur. C'est pourquoi il faut qu'elle captive son entendement et qu'elle s'attache avec simplicité à la doctrine de l'Eglise et à la foi, qui vient de l'ouïe, comme parle saint Paul Rom., X, 17). De sorte que, si elle ne veut pas être trompée, elle ne doit pas croire légèrement les choses que ces révélations lui découvriraient de nouveau; car le prince, des ténèbre» y mêle des mensonges pour la séduire. El d'abord il lui montre de» vé-

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