DANS LE PROCÈS DE JÉSUS

[Séance du matin.)

Raison de cette deuxième séance , tenue à l'aurore du 14 de nisan (mars).

— Les infractions judiciaires de la veille aggravées et augmentées.

— Nouvel et sommaire interrogatoire de Jésus-Christ. — Le sanhédrin confirme tumultuairement et en masse la sentence déjà portée.

— Pourquoi nous ne suivons pas présentement les juges au tribunal de Pilate.

Raison de cette deuxième séance.

Dès le matin, aussitôt qu'il fit jour, les princes des prêtres s'assemblèrent avec les anciens du peuple , et les scribes, et tout le conseil, pour délibérer contre Jésus, afin de le livrer à la mort. ( Marc , xv, i ; Luc , xxii , 66 ; Matth., xxvii, 1.)

Gaïphe et les membres du sanhédrin avaient le plus grand intérêt à empêcher que la procédure de nuit et la

condamnation prononcée contre Jésus-Christ n'a sent entachées de nullité. Or, comme on l'a vu, d gularités criantes avaient été commises ; et des p tions embarrassantes pouvaient tout à coup s'él sein du peuple; cette convocation nocturne tou inusitée, ces témoins qui s'étaient contredits , ( ment précipité..- etc. D'autre part, on était bien se procurer par un nouvel aveu .du condamné une encore plus péremploire de son prétendu blasph de donner alors toute la solennité possible à sa ( nation. Le sanhédrin tout entier se réunit donc veau df;s le malin pour délibérer contre Jésus , (*j livrer à la mort.

Qu'on y prenne garde! il ne s'agit point de n sentence prononcée la veille. Jésus est condamné. cablement condamné. II s'agit uniquement de le la mort avec des formes et un appareil juridiqut blés d'en imposer au peuple.

C'est une formejuridique que l'on cherche; et noi constater que, loin de revenir à ta légalité, on va î les infractions de la veille par de nouvelles infrat

D'abord c'est de grand matin que se rassembU hédrin , aussitôt qu'il fil jour. ( Marc , xv ; Luc , x Il y a dans cette précipitation une vingt-deuxièi GULARiTÉ. Car défense était faite au sanhédrin en séance avant l'accomplissement du sacrifice lin : Ils siégeaient depuis le sacrifice du matin j sacrifice du soir (Talm-. de Jérus., Irait. Sanf fol. 19.) Or, en s'assembtani dès qu'il fil jour, I de Jésus-Christ n'attendaient point que le saci accompli , puisque, les npprêls du sacrifice ne c çant précisémeoL qu'à l'aube du jour ', il fallait

1 Pour la fixation du temps du sacrifice, la Bible se bnr le matin et le soir : " Vous sacrillerez chaque jour, s

au moins une heure pour que la victime pût être immolée , dépouillée, offerte et consumée au milieu des prières d'usage. C'était donc à une heure indue que le sanhédrin entrait en séance.

Et puis, c'est maintenant le grand jour de Pâque, dans lequel tout jugement est rigoureusement interdit. Car, s'il y avait défense de juger un jour de sabbat : On ne juge pas le jour de sabbat, ni un jour de fête {Misch., trait. Betza, ch. v, n® 2); à plus forte raison celte défense obligeait -elle en un jour aussi solennel que celui de Pâque. Il y a donc dans cette violation une

VINGT -TROISIÈME IRRÉGULARITÉ. OrigènO, l'uU doS pluS

célèbres commentateurs de la Bible, rappelant cette parole du Seigneur aux Juifs contemporains d'Isaïe: Je hais vos fêtes et les ai en horreur^, dit, et avec raison : C'est 'prophétiquement que Dieu prononça quHl avait en horreur les fêtes de la Synagogue; car, en livrant Jésus à la mort le jour même de Pâque, les Juifs ont commis un crime^.