LES MIRACLES DE L ANCIEN TESTAMENT II

nous présoiiic comme devant forcer nos convictions.

L'Eglise , nous l'avons dit , condamne, nomme hérétique, quiconque oserait prétendre ({ue les miracles ne peuvent jamais être connus avec certitude. Elle ajoute même qu'on peut discerner très facilement le caractère miraculeux d'un gi'and nombre [milita et manifestissima) de prodiges opérés, soit par Moïse et les prophètes, soit par Jésus-Christ et ses apôtres.

u L'histoire, en effet, dit le P. Caussette (i), est le cadre où il faut considérer le miracle ; il en dépend, et il fait partie d'une contexture d'événements si accrédités, qu'on ne peut le nier sans proclamer le pyrrhonisme historique. Ne sortons pas, pom- le moment, de l'Ancien Testament : ou ces miracles sont vrais, ou toute son économie est

fausse ou les miracles de l'Ancien Testament

sont vrais, ou tous les caractères de ses livres sont trompeurs. Ayez un jour la noble curiosité de connaître ce que nos traités de la religion enseignent sur l'authenticité, l'intégrité, la véracité de ces monunionls, vous serez étonnés de la crédibilité des prodiges (ju'ils garantissent. Comment n'être point subjugué par la fidélité de cette Genèse, qui raconte les premiers jours du monde avec la précision du Journal par rinmiutabililé, évidemment inal-

(1) Op. cit., p. 1I3-11C).

130 I.A DlVlNlTi: Dr. LA UFJJOION

térablo, de ces Icxles sacres, dont les juifs, au rapport de Joscphe, connaissaient le nombre de

mots et de lettres Eh bien, telle est l'auloritr

de l'histoire biblique, telle celle des miracles qu'elle renferme. »

Voilà ce que que dirait, il y a vingt-cinq an.s, un prêtre célèbre, et ce qu'aujourd'hui encoj'e on enseigne dans les grands séminaires. En vérité, lorsipTon connaît lesrésullats incontestés de la crilique, j-ésul'ats ouverleuient admis par des hommes sincères, comme le H. 1*. Lagrange, on se demande comment 1" l'église ose encore avoir recours à des arguments qui se retournent forcément contre elle.

« Telle est, nous dit le P. Caussette, l'autorité de riiistoire biblique, telle celle des miracles qu'elle renferme. «

Or, répondent ceux qui ont un peu de logique, l'autorité de la Bible, en matière d'histoire, est fort contestable, car elle ne peut reposer sur la véracité de Dieu; donc l'autorité des miracles qu'elle renferme est aussi contestable, puisque Dieu ne s'en porte point garant.

Mais examinons quelques faits particuliers.