La conversion de V Eglise, par M. Paul Desjardins

4. Laction sociale des catholiques. Etudes sociales et économiques, 20 février 1894.

5. « Le socialisme et le christianisme, a-t-on dit encore, sont les deux rayons d'un même soleil ».

vie politique et religieuse. Notre marche sera indécise si cette idée vacille : il nous faut la fixer, bien savoir ce que nous voulons, prendre un parti. »

Ce fond, quel est-il ? cette idée politique et rsligieuse, quelle est-elle? Le voici :

« Plus de péché originel. L'enfant naît innocent, et non marqué d'avance par le péché d'Adam. Le mythe impie, barbare, disparaît. A sa place, solidement, se fondent la Justice et l'Humanité. »

Et en regard du dogme chrétien présenté dans ce livre de la façon la plus odieuse, Michelet dresse cet autre dogme :

« La liberté de l'homme a été formulée, promulguée souverainement par la Révolution française...

» Donc deux principes en face : le principe chrétien, le principe de 89.

» Quelle conciliation? aucune.

» Jamais le pair, l'impair ne se concilieront; jamais le juste avec l'injuste, jamais 89 avec l'hérédité du crime.

» La conséquence est donc que, du berceau, partiront pour la vie deux routes absolument contraires, L'éducation sera autre et tout opposée, selon qu'on part du vieux ou du nouveau principe. »

C'est ce crue Waldeck-Rousseau a dit dans son discours de Toulouse; et ces mots suffisent à donner la raison dernière de tout ce qui, depuis un siècle, a été entrepris contre l'Eglise.

Que font les démocrates chrétiens en assignant au peuple la conquête de la liberté et de l'égalité comme termes de ses efforts? Ils oublient, eux aussi, « notre principe, le fond de notre idée religieuse, la foi pour laquelle nous devons combattre. » Et lorsqu'ils disent vouloir ainsi restaurer « le pur Evangile » et amener le règne de Jésus-Christ, ils prêtent

aux moqueries de ce même Michelet. « Imaginez, dit-il, un centre du réseau des chemins de fer, d'où part le Nord pour Lille, le Midi pour Bordeaux. Quel est le sot qui croit que ces chemins se rejoindront? Ils se tournent le dos. Plus ils vont, plus ils sont étrangers l'un à l'autre. Regardez donc, avant que le départ ne sonne. Choisissez bien votre wagon. »

Le principe de la civilisation chrétienne, c'est l'existence du mal au cœur de l'homme et la nécessité de l'autorité pour le combattre et pour établir le règne de la vertu. Le principe de la civilisation révolutionnaire, c'est l'immaculée conception de l'homme et son droit à la liberté et à l'égalité. Voilà les deux voies, « elles ne sont pas seulement différentes, mais bien deux lignes divergentes qui doivent en s'écartant toujours diverger jusqu'à l'infini. »

Espérer la rencontre, espérer la conciliation, la fusion des deux civilisations, et en attendre la réalisation dans la vie des peuples du « pur évangile » et du règne du Christ, c'est la plus inconcevable des illusions.

Concluons. Si la démocratie chrétienne, ne voulant point tenir compte de la chute originelle, continue à réclamer la liberté, l'égalité et la souveraineté du peuple, elle nous conduira à l'abîme, comme le fait la démocratie sociale, et celle-là plus sûrement que celle-ci, parce qu'en professant la foi chrétienne, elle inspire confiance à ceux pour qui le socialisme, dans sa crudité, est un objet d'horreur. M. Le Play avait raison de dire qu'il n'y a qu'un moyen d'empêcher la France — et nous pouvons ajouter, la société chrétienne — de se perdre, c'est de parler haut et ferme et de montrer ouviert l'abîme où la mènent des gens pleins de bonnes intentions, mais victimes de bien étranges illusions.

Dès qu'on franchit l'enceinte de la théologie, de ses affirmations sur l'homme, on tombe dans le socialisme. Il n'y a point de milieu : l'homme né bon a droit évidemment à la liberté, à l'égalité et à tout ce que l'utopie demande.

Le catéchisme dans les masses, la théologie dans les classes instruites : voilà d'où le salut peut venir; et il ne peut venir que de là.