CHAPITRE XI

Après ce que nous avons dit, il semble inutile de poser cette question. Cependant l'affirmative se produit si souvent qu'il est nécessaire d'y répondre.

Si la démocratie procède de l'orgueil, si elle repose sur la négation du péché originel, si elle tend à détruire tout cet ordre social qu'a rendu nécessaire la propension naturelle que nous avons pour le mal, comment peut-il se faire que des chrétiens, que des catholiques, que des prêtres puissent se dire démocrates et travailler au progrès, au règne de la démocratie ?

Encore une fois, nous n'entendons parler cfue des démocrates qui, tout en se disant chrétiens, prétendent former une école, l'école de l'égalité et de la liberté, au lieu, — comme Léon XIII n'a cessé de le leur demander, — de borner leur ambition à faire du bien au peuple, à peiner pour l'aider à sortir de sa misère morale et matérielle.

Ils enseignent que la liberté et l'égalité, telles que les présente à l'esprit l'indétermination de ces mots, sont des droits, sont des biens. Par leurs écrits, par leurs discours, ils sèment cette graine démocratique dans la vigne du Seigneur et jusque dans le champ sacerdotal. Accrédités par leur honorabilité et par le côté séduisant que certaines vérités ou apparences de vérités prêtent à leurs erreurs, ils conduisent hors des voies du vrai christianisme ceux qui jamais ne se seraient laissé entraîner par des sectaires déclarés. Ils font miroiter aux yeux des populations les charmes de l'indépendance. Ils donnent carrière à la jalousie contre tout ce qui dépasse le niveau égalitaire, et, pourtant, ils se disent et ils sont chrétiens. Comment expliquer une telle inconséquence ?

Ah! c'est qu'ils croient, comme M. de Tocqueville, que l'avenir est à la démocratie, que le mouvement démocratique est irrésistible, qu'il s'empare du monde. Ils voient en cela un dessein providentiel, et ils pensent faire œuvre louable et sainte en secondant ce qu'ils estiment entrer dans les vues de la sagesse divine dans la conduite de l'humanité.

M. de Tocqueville, publiant la douzième édition de son ouvrage : La Démocratie en Amérique, annonçait ainsi Favènement d'un monde nouveau.

« Ce livre a été écrit, il y a quinze ans, sous la préoccupation constante d'une seule pensée : Tavènement prochain, irrésistible, universel, de la démocratie dans le monde. Qu'on le relise, on y rencontrera à chaque page un avertissement solennel qui rappelle que la société change de forme, l'humanité de condition, et que de nouvelles destinées approchent (1). »