Le Play d'après sa Correspondance, p

nous a fait sortir Terreur sur la bonté native de l'homme.

C'est dans les esprits que doit se faire le changement qui peut encore nous préserver de la catastrophe. L'attendre d'un coup d'Etat ou des élections, avant que les hommes soient éclairés, c'est se faire la plus naïve des illusions. L'opinion a perdu le monde; avant qu'une opinion contraire à l'idée révolutionnaire n'ait été répandue jet acceptée, point de salut.

L'heure presse. Nous n'avons plus qu'à choisir entre la résurrection par le retour aux vrais principes sur lesquels les nations sont fondées, ou la ruine définitive.

L'homme n'est pas souverain. Il a un maître : le Dieu créateur.

L'homme n'est pas indépendant : il a une loi, loi morale, puisqu'il est intelligent, comme les êtres matériels ont une loi physique. En l'observant, il atteint sa perfection, — société aussi bien qu'individu; — ♦n la méprisant, en la violant, il tombe dans la mort.

L'homme n'est pas entièrement libre. Sa raison, par suite de la chute originelle, penche vers l'erreur, sa volonté vers le mal; c'est pourquoi il y a des prêtres et des rois. C'est trahir l'humanité que de vouloir lui ravir ces soutiens, ces aides, comme le veulent les démocrates sociaux. C'est également trahir que de vouloir que le duel entre le bien et le mal se livre sur un terrain libre, à armes égales, comme le demandent les catholiques libéraux ou les démocrates chrétiens. Ils livrant ainsi la vérité à Terreur, le bien au mal, la justice aux passions : car le bien est à faire et le mal est tout fait, et une expérience de six mille ans montre que, dans la société

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38ti CONCLUSION

comme dans l'homme, le mal n'est' vaincu, le bien n'est promu . que par l'action préservatrice, stimulante et secourable de la triple autorité : paternelle, civile et religieuse; présents de Dieu faits à l'homme pour l'aider à se relever de la chute, sortir de la déchéance et faire avancer la civilisation.

Les hommes ne sont pas socialement égaux, parce qu'à aucun instant de la durée, il n£ peut s'en trouver deux qui aient également Usé de leur liberté et qui aient également hérité de la situation économique, morale et sociale créée par les vertus et les vices de leurs ancêtres. Et c'est pourquoi, il y a des pauvres et des riches; il y a, il y a toujours eu, et il y aura toujours des familles nobles, des familles bourgeoises et des familles plébéiennes, les unes montant, tandis .que les autres descendent.

La thèse démocratique est la négation de ces faits et l'affirmation de leurs contraires.

La démocratie est fille de la franc-maçonnerie. En 1819, le Dr Richard Pescher disait dans la loge de Leipzig : « Qu'est-ce que la démocratie? sinon {un événement auquel notre art devait nécessairement conduire, et que notre art poussera plus loin encore. Oui, la démocratie est notre enfant, notre enfant digne de nous, notre enfant plein d'espoir (1). »

Le F.-. Charles Limousin, dans Un article publié dans La France, du 19 décembre 1882, disait pareillement : « Les doctrines démocratiques et les doctrines maçonniques sont identiques ; ce qui est vrai, c'est que les réformes ayant pour objet d'amener la substitution de l'intérêt du peuple à l'intérêt d'une classe, dans la législation et le gouvernement, ont été,