LÀ. PREMIERE REDACTION DU MESSAGE
<ECumériique de Stockholm a donc renouvelé sa consécration à l'Entraîneur prédestiné de notre race, le Pionnier de l'Éternel, celui qui nous crie : « Suis-moi. » Illuminés par la requête quotidienne qu'il plaça délibérément sur les lèvres de ceux qui prient : a Ta volonté soit faite sur 4a terre comme au ciel », nous avons accepté, devant la droix, nos devoirs actuels et nos lourdes responsabilités dans le domaine des applications pratiques de l'Évangile, «ur le terrain de la moralité sociale et internationale. Les disciples de Celui qui se laissa crucifier pour l'idéal des Béatitudes, ne peuvent plus admettre que les principes impératifs de l'Évangile puissent être traités par prétérition, quand il s'agit d'organiser la vie industrielle et politique des nations. S'il est des méthodes et des principes •qui menèrent à la catastrophe mondiale, nous sommes déicides à les condamner, à les rejeter, afin que l'équipage de notre planète ne soit point englouti dans le gouffre d'un nouveau Maelstrom.
Ainsi la présente assemblée, docile aux inspirations d'En haut, est parvenue à la conclusion réfléchie que l'heure est décisive ; il faut doter la chrétienté de l'instrument indispensable pour affirmer collectivement son idéal commun. Alors, dans les grandes crises mondiales, la conscience œcuménique de la chrétienté disposera d'un organe pour s'affirmer. Par exemple, chaque fois que l'ombre d'un imminent conflit entre « baptisés » obscurcira le ciel, aussitôt la chrétienté entière élèvera solennellement sa voix unanime, avec une douleur sainte, avec une indignation sacrée, pour attester l'Évangile de Dieu, rappeler au monde la loi du Christ qui n'est point celle de Barabbas, «t proclamer que la guerre, déclarée sans recours préalable et sincère à l'arbitrage, est un crime contrôla raison, un péché contre le Saint-Esprit, et un crucifiement du Fils de l'homme en la personne de ces plus petits de ses frères avec lesquels il s'est miséricordieusement identifié.
Au nom de ces claires visions, les promoteurs du Con-
cile de Stockholm avaient résolu de réunir les trois grandes- • sections du christianisme universel : la catholicité grecque, la catholicité romaine et la catholicité protestante. Malheureusement, l'Église de Rome a décliné l'invitation qui lui fut adressée; mais nous sommes reconnaissants de savoir que les prières du pape sont assurées à nos effort» vers un but sacré, conforme à l'idéal universaliste ou catholique, l'idéal exprimé dans la prière sacerdotale : « Unseul troupeau, un seul berger ».
II est certain que l'Église romaine, dans l'avenir, pourrait collaborer fraternellement aux tentatives qui s'imposent à la chrétienté mondiale, dans les angoisses de l'heure présente, pour le salut du genre humain. Le Congrès du Christianisme pratique est décidé à laisser de côté, demain comme aujourd'hui, les questions doctrinales, liturgiques, ecclésiastiques ; il affirme que les dogmes, les rites, les sacrements de chacune des grandes Confessions chrétiennes expriment, sous des formes variées, une seule expérience religieuse et correspondent à un même programme, selon le credo formulé par saint Jean : « Il a donné sa:vie pour nous, nous aussi nous^ devons donner notre vie pour les frères. »
Et voici une partie de la conclusion :
L'Église aspire à répéter, comme Jean-Baptiste, en présence du Messie : « Il faut qu'il croisse et que je diminue. » L'Église veut devenir la servante volontaire de l'Humanité; elle désire fortifier spirituellement la Sociétédes Nations, intercéder pour elle et lui insuffler une âme. En communion avec les Chrysostôme et les Origène, avec les François d'Assise et les Luther, avec les Pascal et le& Livingstone, elle ne cessera jamais de contempler, dans l'adoration, « l'Agneau qui ôte le péché du monde ». Mais, en même temps, elle crie à Dieu pour obtenir le baptême du Saint-Esprit, la vertu spirituelle qui la qualifiera pour une évangélisation morale et sociale adaptée aux détressesde notre infortunée génération...
