LA DOCTRINE DE STOCKHOLM LES PROBLÈMES SOCIAUX
A la base de la doctrine sociale de Stockholm, il y a un principe qui n'est nullement banal, étant donné l'individualisme protestant en général et le quiétisme qu'on reproche parfois — non sans exagération d'ailleurs — aux luthériens en particulier. La mission sociale de l'Église est un élément essentiel de son œuvre religieuse. Le même Évangile qui règle la vie intérieure des hommes doit régir leur activité sociale.
Du moment où les chrétiens disent à Dieu : « Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au oiel », ils s'engagent à être ouvriers de Dieu sur la terre.
Ceci étant, il est trop certain que les conditions qui prévalent actuellement dans la vie économique sont incompatibles avec l'enseignement du Christ.
L'Église doit reconnaître qu'elle n'est pas exempte de reproche. Elle n'a pas pris suffisamment au sérieux sa responsabilité. Elle a sous-estimé la puissance régénératrice du Christ, Il faut que l'Église s'efforce d'adapter son message à la vie sociale.
Tandis que, selon l'opinion courante, le monde n'est dirigé que par la force et l'intérêt personnel, nous affirmons, nous chrétiens, que la puissance la plus efficace, c'est l'amour.
Enfants du même Père, nous saurons reconnaître théoriquement et pratiquement la valeur jde l'âme humaine. L'homme a plus de valeur que l'argent : le développement de la personnalité humaine a plus d'importance que la richesse, car c'est elle, la personnalité, qui est la valeur des valeurs.
Le besoin de justice est inné à l'homme. Et si les conditions actuelles de l'industrie provoquent tant de malaise, c'est que la répartition des produits dû travail n'est adaptée équitablement ni au travail, ni au mérite.
Le rôle de l'Église n'est pas de présenter elle-même un programme de reconstruction sociale. Il est de purifier et d'approfondir la conscience huftiaine, pour lui donner une vision plus claire de lidéal et plus de force pour le réaliser.
De ces principes, certaines conclusions pratiques se dégagent, La propriété, selon le christianisme, n'est pas une fin, mais un moyen : elle est donc un dépôt dont il faudra rendre compte, et ceux qui en ont la garde doivent se tenir pour des intendants de Dieu et des serviteurs de la société. L'acquisition d'un gain auquel ne correspondrait aucun travail, ni aucun service rendu à la société, doit être condamnée comme malsaine et ruineuse pour la vie économique, surtout lorsqu'elle est obtenue par la spéculation.
L'industrie devrait être envisagée comme un effort coopératif destiné à créer les conditions matérielles de la vie spirituelle. L'organisation industrielle doit donc se proposer pour but de promouvoir la coopération entre tous les intéressés, de façon à donner aux travailleurs manuels le sens de la valeur et de la portée de leur travail, à leur faire comprendre qu'ils y sont personnellement intéressés, à leur assurer une sécurité plus grande, et à préparer - ainsi l'avènement de la paix industrielle.
Il est de l'intérêt de tous que les plus capables acquièrent des situations dirigeantes, et qu'on leur assure
