LES PROBLEMES SOCIAUX

l'indépendance nécessaire, soit vis-à-vis du capital, soit vis-à-vis du travail. Mais les travailleurs manuels euxmêmes doivent participer aux bénéfices de l'entreprise, et aussi au contrôle des comptes, surtout lorsqu'ils contribuent eÏTectivement à la production.

Le bien-être de l'enfant, comme celui de la société, •exige l'abolition du travail des enfants. L'entrée prématurée de l'enfant à raj.elier arrête trop souvent son développement physique, intellectuel et moral. La concurrence des enfants désorganise, pour les adultes, le marché du travail, en répandant le chômage et en faisant baisser les salaires.

Quant au travail des adolescents, il faut y comprendre un apprentissage, et régler les heures de travail de façon à permettre l'achèvement de l'éducation générale, indispensable au développement intégral de l'homme.

Le chômage est un mortel fléau, auquel l'assurance ne saurait apporter un remède propre à satisfaire les chrétiens. Quand il s'agit du chômage des jeunes, la responsabilité de la nation et de l'Église devient évidente.

Le problème n'est pas insoluble, mais la Conférence en «st à la période de recherche, et ne propose encore aucune solution.

La Commission chargée de l'étude des problèmes moraux et sociaux pose en principe, elle aussi, que l'enseignement capital de l'Évangile est l'annonce du Royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu, ce sont les hommes redevenus en Jésus-Christ fils du Père, et frères les uns des autres : c'est l'homme nouveau et la société nouvelle. L'Église doit assurer le retour de l'individu à Dieu. Les hommes étant solidaires, la tâche de l'Église est, non seulement d'amener tout homme et tout l'homme à retrouver Dieu, mais d'assurer à tous les hommes l'exercice de leur droit au salut;

Ceci posé, comment se fait-il qu'à l'heurfr actuelle il y ait si peu d'hommes qui trouvent une satisfaction réelle dans leur^travail ?

C'est que la profession ne coïncide plus avec la vocation.

Le machinisme en est cause, où la division du travail est poussée à l'extrême ; mais surtout, on ne voit dans le travail que la satisfaction d'un but égoïste. Le travail ennuie, et le travailleur cherche son bonheur en dehors de lui.

Il faut que le travail soit pénétré par l'esprit chrétien. Ce qui nous rhanque, c'est de considérer le travail comme une vocation.

Le chrétien est convaincu que sa situation est le résultat des aptitudes que Dieu lui a données, comme aussi des interventions de Dieu dans sa vie.

Il se sait appelé à servir Dieu en développant par le travail, ses capacités physiques, intellectuelles et morales. Il se sait responsable de son travail devant Dieu, à l'inspiration de qui toute l'activité humaine doit être subordonnée,

L'Église saluera avec joie tout effort qui aura pour but de délivrer l'homme, grâce aux progrès de la technique, d'un travail devenu trop machinal et qui tue l'esprit. Quant à ceux qui sont encore victimes d'un tel travail, elle s'efforcera de les convaincre de leur utilité sociale.

Elle veillera à ce que le travailleur n'oublie jamais qu'il a une âme.

Le fondement d'une organisation sociale conforme à la volonté de Dieu, c'est le foyer chrétien.

Le foyer chrétien repose sur l'amour, qui signifie sacrifice et collaboration. Seule, la vision d'un but qui dépasse le foyer lui-même, — à savoir, le Royaume de Dieu — peut inspirer un tel amour, et assurer l'union des époux dans le respect mutuel de leur personnalité.

L'enfant est le plus grand des dons de Dieu. Il est confié aux parents, pour qu'ils en fassent un citoyen du Royaume de Dieu et de la nation. .