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5' enfin après la destruction de la fomîUe m Léàng (555 ap. ' J.-C.), les soldats brûlèrent la bibliothèqae royale, et peu de temps après, au coramencement de la dynastie septentrionale de JQ Tcheou (951 de J.-G.) presque tous les livres furent consu mes par le feâ .

La pétition de ce Nieôu-hong (42) se trouve dans le Koihvên yuen-kien, chapitre 28. < Dans les annales de la dynastie K » Soutfj (ch. 27)9 on rapporte de Confucius, qu'il remit en ordre . » les six King afin d'éclaircir la doctrine de l'Homme céleste ; » mais que ce philosophe prévit bien que la postérité ne » penserait pas comme lui. C'est pour cela qu'il composa les » livres intitulés Iloei et 5ten, qu'il laissa comme un testament 0 à ceux qui viendraient après lui ; ils étaient composés de 81 » chapitres.» j

Ces livres étaient en très- grande estime sous le règne de j

l'empereur Kouang-voUy et le célèbre Tching-huen (45) les i

a presque tous interprétés; mais ensuite les Lettrés s'msur-'' gèrent contre eux, parce que, j'en suis persuadé, ils ne pouvaient les comprendre. Ils furent enfin proscrits comme faux et apocryphes, si bien que Tang-H ^§ ^ second roi de la dynastie des Soui (605 de J.-C.) ordonna de les livrer tous aux flammes.

« Hou-tchi-tang (44) dit que ces livres raisonnaient, d'après » les règles de VT-king, sur les choses passées et futures, et

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KoU-ouên-yuén'kién "^ !3t ÎS S» (Miroir des sources profondes de rancienne littérature,) en 24 vol. în-é**. C'est un magnifique recueil litfé- !

faire et l'un des monuments les plus curieux de la typographie chinoise , cnr I

il est Imprimé en 4 couleurs différentes. Le P. Hervlea en a donné de nombreux extraits dans le t. 11, du P. (]u Halde.

(43) Tchin-huen, vivait 143 ans après J.-G. Ses commentaires étaient encore célèbres au 5« siècle, dit le P. Régis {Y-king t. i, p. 96), puis ils ont été abandonnés comme 110 donnant pas la doctrine du Saint.

MM

.PAR LE ?. PR£mARE. -*- ART. I. 37

» dissertaient longuement sur les esprits et sur la nature des » choses visibles et invisibles. Mais ces choses sont inintelli- » gihies pour quiconque ne connaît pas la loi éternelle; or » depuis Mong-tsée jusqu'à nons il y en a bien peu qui' çon- » naissent cette loi ; aussi VY-kinj donne lieu à mille doutes » et Texplication en est d'une excessive difficulté. » Ce sont les propres paroles de cet auteur.

TsaO'tony-po (48) fait observer avec raison que « malgré » Tordre de r«in, de brûler les livres, cet empereur ne put ce- » pendant pas les détruire entièrement ; mais il s'éleva des » imposteurs qui donnèrent leurs propres rêveries, sous le p nom de Confucius, afin de n'être pas réfutés par les âges » suivants. El leur crime est plus grand que celui de Tsin- ^ €hi-hoâng\ »

C'est aussi ce que pensait /jeoM-Atangr (46), qui s'exprime

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Hoti-tchi-'tang, incoiiDU .

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Tsao-tOTig-pOf Inconno.

(46, m A n * w Wt ^o îM m m u m m te.'

Lieoû-hiang §|] |p] est un écrivain critique assez distingué. Son Ûls Lieoû4iin ||j] ^ secondait efTicacement le père dans ses travaux. li a ptibiié la Biographie des femmes célèbres ' "^ ^i "^ ^ Koù-ly-niik tehouan. On lui doit encore : 1* le Sin-siu J^f ^ (Nouvel arrançemeni) recueil de traits historiques depuis les Tchéou jusqu'aux Han.S** Le C^o-yuen ^ ^ ^&n^ lequel il développe les principes d'un bon çouvernenieot et les devoirs de rhacuii. LieuiVhiung vivait sous les Han orientaux, 200 av. J.'G. Mais Tourrage le plus important de Lteou-hiang et de Liêou-hin est le l/m-king-ho ou catalogue de tous les livres qui ont échappé à llnceiidie ou qui ont été conrtposés après, telà qu'ils existaient un siècle avant J.-G. Les Annales de philosophie ont publié la fraduction de cet important document, due à M. Pauthier. Il se compose de six cataloguées éoumcrant 620 ouvrages formant 13,21 w livres et 597 écoles. C'est une richesse littéraire bien supérieure à celle dés grecs et des latins, et non encore explorée en ce moment. Voir Annales t. xx (5* série) et t. vi et vu (6« série).

38 TRADITIONS GHRÉTIENRES EN CHINK^

ainsi dans une pétition sur le même sujet : « La dynastie Tsin » a brûlé les liyres, et les livres ont été conservés ; mais les » Lettrés ont voulu expliquer les livres et les liyres ont été » perdus. »

Voici encore ce que dit Sou-laosuen (47), en faveur du mô-^ me sentiment: « La doctrine de IT-Amgf est profonde, il est » vrai ; mais la cause principale pour laquelle on Tignore, » c'est que les Lettrés ont souillé ce livre, en y introduisant » leurs propres conceptions, i^ Tchong-sun-king (48) dit à son tour: a Une petite préface a suffi pour vicier le Chi-king, et les t trois gloses ont détruit le Tchun-tsiou. d a Je liais toutes les » gloses^ 8*écrie Ngheou-yang-sieou (49), parce qu'elles ont » défiguré le livre Tchun-tsiou. x>

a Si Ton ne peut découvrir le véritable sens dçs six King, » dit Ltuia-kouei (SO), la faute en est à ceux qui les ont » altérés en y introduisant leurs erreurs^ et cela a surtout eu D lieu pour le livre Tchun-Uiou. Les trois glossategrs ont 0 commencé le mal ; les Lettrés des figes suivants ont suivi » leur exemple, et ont encore ajouté du leur; et comme ils » sont en contradiction entre eux^ c*est une discussion inter- » minable; il n'est plus possible de découvrir la pensée du t Saint-Homme, »

Ce que cet auteur dit du Tcbun-tsiou doit s'appliquer aussi aux autres livres.

Sou kto suen, Inconnu.

Tchong^twnrMng, incoonu.

(49) ^ m ^ ^ ;t Kl ^ It-

Voir sur Ngheou^ang-sieou note 30.

m ^ m i, ^ m o m m ^ m w i, 4L0 m m ±,tn m ^ m ^ n t m ^s.^ ^m m ^

Liu-ta-kouei^ Inconnu.