Téwa^igwàmgmé du Chi-king «ar le Tien et le

Chang^ty,

a 0 Ciel, immense et très-haut, tu es notre père-mère

> (ou bien tu es notre Providence) (34). »

Lorsque le Chou-king dit : a .le Ciel-Terre est père-mère

de toutes choses ^ ^ HL M t^ ^ ^ (S»), c^est absolument le même sens, et il n*y a pas de contradiction entre cjes livres.

« 0 Ciel très*haut^ je suis cruellement déchiré par les hom-

> mes, mais tu sais que je suis sans faute ; ô Ciel très-haut^ » les hommes me méprisent grandement^ mais tu sais que je

> suis véritablement innoceni(36). — 11 ne craint pas la vue » des hommes; il ne craint pas même le Ciel (57). »

TckU'hi ajoute : « Les hommes peuvent se tromper, mais » on ne trompe pas le Ciel (58). iSois saisi d'une frayeur respec- » tueuse pour la colère du Ciel ; ne t'abandonne jamais aux » plaisirs (Comme si tu étais en pleine sécurité ), redoute

> Tanimadversion du Ciel et évite de vivre sans loi.

> Le Ciel très-haut est souverainement intelligent, il consi- » dère tous tes pas, et voit toutes tes actions mauvaises (59).

(54) jg; j^ ^ 5e o 0 ^ #.

ChiMng ; part, ii, Siao-yà. c. 5, ode 4. Le Chi-king a été traduit en latin par le P. Lacharme. Stuttgard, 1830.

(58) (ChoU'hing \, m (tr. iv), c. 1, v. 3).

(36) ^%E. ^ ^ %mmo ^%M mo ^

% lu ^. {Chi'king, part, ii, Siao-yà, c. v, ode i, n^ 1).

IHd. p. m, 0. 2 ode 10 Ta yà.

(58)£t A S w »o3ç ;fw «.

Sur Tchu-hi voir art. i. note 18.

fSL m m M % B mo Rm m ^omJi ^

IL ^ 2^ m m $]f« (^^^^^^d^> P^^* "'* 7a-ya, e. ii, ode 10, n* 9).

60 TBADmoNS CHRinriEimig m chine. — art. ii.

Tchou-hi dit dans cet endroit : « U n'est absolument » rien que le Ciel n'embrasse d'une connaissance claire et dis- » tincte; c'est pourquoi il faut être constamment attentif (40).i»

« 11 a reçu le secours du Ciel (41). — Le Ciel très-haut l'aime » comme son fils (42).

» 0 Ciel, souverainement intelligent/ Ciel suprême^ tu

> regardes ces terres inférieures (45).

» Maintenant les hommes sont dans un éminent péril, et ils »' disent : le Ciel ne \oit pas. Hais quand viendra le dernier » jour^ les hommes mauvais n'auront point la victoire. » Qui osera dire que le Ciel suprême^ qui règne par lui-

> même, se laisse émouvoir par la colère ou parla haine (44)?i Ce passage est ainsi expliqué par Tchu-fong-tching (4B) :

« Récompenser les bons et perdre les méchants, telle est la » conduite ordinaire du Ciel. Si les bons n'ont pas encore reçu » leur récompense, ni les méchants leur châtiment, c'est que » le Jour qu'il a marqué pour cela n'est pas encore arrivé. » Tant que ce jour n'est pas arrivé^ le Ciel permet que les » hommes remportent sur lui quelques victoires; mais i quand ce jour viendra, nul ne pourra résister au Ciel. » Dans le temps présent, lorsque quelqu'un est puni, qui sait » si démain il ne recevra pas une récompense ? Et aujonr- » d'hui lorsque tu reçois une faveur, qui sait si demain tu » ne supporteras pas une infortune? Quand le Ciel châtie les

(41) 5 ^ ^ fft- (Chi-king, part, m, Ta-ya, ch. ii, ods 6, n« 1)

(42) ^ 5c » ï ;fc.

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DB Dira m. 61

i pervers, il parait agir sous Hmpulsion de la haine qu^l leur

> porte; mais la punition des méchants est réclamée par la

> justice et Téquité. Quelle haine pourrait-il y avoir dans

• le Ciel? Si vous comprenez bien que le Ciel punira un

• jour les méchants^ sans aucun mouvement de haine de sa 8 part, vous comprendrez aussi que, s'il ne les punit ^pàB

> aqjourd'bui, cela ne vient point d'une molle et blâmable

• douceur. Aujourd'hui c'est encore temps^ demain peuti être il ne le sera plus ; car elle est incertaine Tépoque

• de ce dernier jour dans lequel tout sera arrrété et fixé. »

S. Témoifiiages extmito de Conffueiiis.

Confucius parle conformément aux livres King : cJe tromperais les hommes, dit-il, mais puis-je tromper de B même le Ciel (46)? — Le Ciel seul me connaît bien, les » hommes ne me connaissent pas; c'est pourquoi je ne me

> plaindrai ni du Ciel ni des hommes (47). ^ 1^ sage trem- » ble aux commandements du Ciel 48. ^ Lorsque je commets

> quelque péché, le Ciel me hait (40). ~ Celui qui offense » le Ciel n'a personne auprès de qui il puisse se réfugier (KO).

> — Celui qui veut connaître l'homme doit auparavant

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Tehu-fong-UMng, auteur moderne, d'apirèe le P. FouqueL

(46) § H Jlc o Hc Ji% (ConHuiui).

(47) ^ fg « « ^ ^ (iW).

(48) ;f ^ 3Ço;^ jÊ A- (iw<J).

m ^ JSS 5 « 55 JR i. (iwd).

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62 TBAMTIONS CHRiTIENNBB BN GHINB. — ART. lU

D connaître le Ciel (Bt).^ — S'il y a en moi quelque vertu et » quelque mérite^ ces dons me viennent tout entiors'du » Ciel (Sfi). »