cb. 2, n

(106) m^m^^xmnsi :g7?r.

Tchou-^hu-ki.

(107) *0O-(&^#^i^^jJ:i. Chou-king.

t^ m vc 1^-n.tb.ii. .. .

170 TRADITIONS GHRÈTlENNlsâ EN €HINK. — ART. IV.

les textes du Chou-king. Tous ceux qui ont un peu d'babitude de ces liyres symboliques comprendront sans aucune peine ces textes. Ils remarqueront de suite que Yao est le type de DieU; que Chun est la figure du ^Cbrist en tant que Fils de Dieu, et Yu, en tant que Fils de Thomme. Ces mots 33 ilj Yu^chariy Mont des ailes^ expriment élégamment le limbe, dans lequel Adam et les Saints anciens conservaient des ailes« c'està-dîre, çarressaient l'espoir de voler un jour au ciel. On répondra aussi facilement aux différentes objections que le livre Tsou'tsee dans le poëme dit Ji f^ Tien-ven^ (questions sur le Giel}donne comme insolubles: « 1« SiKouen était » incapable, pourquoi chacun lui donne-t-il son suffrage (109]?o Je réponds parce qu'il fallait que lui-même reconnût^ avouât son incapacité.

20 Tous disent: a Quel motif de s'affliger? 11 a péché par » ignorance; un mauvais oiseau^ une impure tortue Tout » tenté. C'est pour cela que Kouen les a écoutés (1 10). » L'endroit du ChUking que nous avons cité ci-dessus montre que cet oiseau désigne Eve, et la tortue le Démon. Si Kouen a ajouté foi à leurs paroles, c'est qu'il l'a bien voulu. 11 était libre et il a violé en pleine liberté les ordres de Dieu ; il est

donc coupable.

3** « Entraîné par sa cupidité, il a accompli se$ désirs. Pour- » quoi Dieu le punit-il (111)? » Réponse : parce qu'il le méritait ; il ne devait pas écouter sa femme. Toutefois, en le punissant, Dieu l'épargne. « 4o Rn effet il l'a confiné sur le mont » Yu. Pourquoi ne pas le tuer pendantces trois années (112).» Réponse. A cause des mérites infinis du grand Yu, son fils selon la chair. Ces trois ans dénotent toute ta durée de l'Eternité, comme on le voit souvent dans le Y-king. ^

(109) ni :7 ft Î9 î» 0 SB . ^ JK W ±. Tsou^tsee.

(^110) ^Uoi^^oZ^^mfT±.o^

^ ^ m o B i^ m M'ib.

. (111) JB «fe Jft 3* o Ifî IrT 5^ g. ib.

(112) ^ & ^ M m-o ^ 1^ BM ^.œ-A

DIFFÉBSKTBS FIGURES D'aDAV PiCHEUR. i7i

Bien qu6 Kiè et Tcheou soient la ligure de ce Fort armé qu'un plus fort qui survient chasse dehors^ ils n'en sont pas moins, sous un autre rapport^ la figure d'Adam. La seule lettre kié ^ indique cela suffisamment. Elle nous met sous les yeux 9^ Kierij c'est-à-dire le péché', sur TfC moUy Tarbre,, ou* pour parler plus clairement avec le Dictionnaire Tchang^ tsieriy elle nous montre deux pécheurs sur l'arbre (1 ISj.oAjoutez ces paroles du Chou-hing sur Kié et TcheoUy « L'auguste ou 1^ mieux le Seigneur régnant par lui-même a rejeté son pre- D mier fils et a niis un autre à sa place H 14). » Adamj était ce premier fils % ^ , Yuen-tsee, créé d'abord par Dieu ; Dieu l'a rejeté comme indigne et a donné au monde son vrai Fils unique pour être la tête du genre humain et le roi de tous. La lettre % veut dire principe ^ -fc et aussi tête, chef, '^J^, et encore grand ^^ jjg^. Elle est composée de ^ et de A- Le livre Y-hing dit : a Le Premier né est le principe de tous les » biens (115). » D'où -^ ^ Tchang-tsee est la même chose que 5C •?• Le même livre s'écrie : » Qu'il est grand le «principe f^ Kien ! Qu'il est extrême le principe Jlp » Kouen (lld) / » Il n'y a pourtant pas deux principes, mais un çeulet même principe — X y yuen qu est :1 eul, deux, par qui tout a été fait, et il est A ji^^ V homme, qui a tout réparé. C'est doncavecbeaucoup de raison qu'ils disent, bien qu'ils n'eu sachent pas le sens, « qu'en tant qu'il est au ciel, on le » nomme Pirncipe, qu'en * tant qu'il est dans l'homme, » on le nomme Charité (117). »

L'homme ayant été corrompu, le monde est devenu corrompu en punition du péché. Le livre Kin-ftouei-yen dit : « A l'époque où San-miao se révolta, le soleil refusa pendant

(113) âl O Jll p A ^ ?f^ Jt- Dict. Tchang-tsien.

(114) a^Ci^ogfcMS:-?- Chou-king.

(115) X ^ # i: :ê -fc. Y^king,

(116) :^ m ]fê X O M m i* X. Y^king.

(117) ^£3Ç0XO^£A0t- Commentaires.

(118) Hîï Z ^ ^ ^ ^ ^ Mé fl- Kinrkouei-yen.

TRADITIONS CHRéTlEKNES ^N CHINE. — ÀBT. It.

» 3 mois sa lumière (119). » Lîe-fse dit que « dansccmôme » temps, il tomba pendant 3 jours une pluie dte sang (119). » « Dans une anliquité reculée, Irès^reculée, dilHoai-nan-fsee, B les 4 points cardinaux furent ébranléset les 9 régions brisées. » Le ciel refusait de couvrir et la lerre ne pouvait supporter m les hommes. Un feu inextinguible brûlnit au-dessus, une » eau d'une étendue immense était stagnante au-dessous ; des » bêtes cruelles dévoraient les hommes, et les vieillards in- » valides étaient déchirés par des oiseaux rapaces^ etc. (120).o

(119) B^flLoMÊLBM' lie-tse,

(120) SlfrjtlIloKg^oiLfflSIo^

* îf ^ M ;îî â. o a gj "k m Si o % %

7 s ^ Si* Hoai^nan-Uee, vivant 105 ans av. J.-G*

LA IfAtunB BÉPABÉB PAK LE GHRISTr 173