LA JUORT DU SAINT POUR LE SALUT DU MONDE

■viennent du symbole Y S> selon le chapitre /li-f^e. Ajoutez que le temps est propice. Car c'est un printemps nouveau ; le Ciel verse ses pluies fécondantes et la terre abonde en productions. Pourquoi donc parler ici de Torrent? Ne serait-ce pas parce qu'il faut voir dans le caractère /fc mou, arbre, le bois de la croix, comme dans un bon nombre de passages que nous allons citer?

Ainsi/ rrioit-fao, ?JC Ji[, la doctrine du Bois, est la même chose que + ^ f!c, la loi de la Croix, et ^ f§, la force de la charité et de Vàmour ; et cela surtout, parce que dans ce même symbole ^ Y, à la 2« ligne, le texte^ dit que a le roi s'en sert pour offrir un digne sacrifice au Sei- » gneur (20). » Sur ce passage, le livre Siang-tchao, dont l'auteur Tsien-kisin vivait sous la dynastie précédente des ^ Ming, s'exprime ainsi : « Remontez depuis le bas peuple » jusqu'au Suprême Seigneur. Si vous comparez le Roi* au » Suprême Seigneur, le Roi est au-dessous. Le Roi est à la vé- » rilé la tête de tous les peuples ; mais c'est le Ciel qui pro- » duit les peuples et qui fait le Roi. Les peuples se soumettent » au Roi; mais c'est le Suprême Seigneur qui donne au Roi » tant de gloire et d*honneur. Le mandat du Maître du Ciel » réside dans le cœur des peuples. Le Roi qui craint de nuire » à ses peuples, craint par là même le Suprême Seigneur ; et, » quand il comble son peuple de bienfaits, il sert le Suprême B Seigneur. C'est pourquoi le Roi seul, qui est vraiment Roi, » peut offrir au Seigneur des sacrifices agréables (21). »

(20) 3E ffl ^ JK ^- ï-king, symliole 42. n. 8.

(21) & JE m y:i^ M 1^ ^ o ik ± 1^ m i.

5c ^ JE A i. ï oï^5cT±ISâÈ o« TJ5 o^J[US±*o^TJ5^JK*

Jt ^OlÊ iSï^lÈ^^- Tsien-ki-sin sous les Ming (1368-1573 deJ.C).

Si ce Lettré moderne a pu appliquer à son roi de telles paroles^ qui certainement ne sentent pas l'athéisme, à combien plus forte raison pourra-i-on les appliquer au Sainte qui est le Roi des Rois, et dont le meilleur roi de ce monde n'est qu'une simple image. Je parlerai ailleurs du caractère !^

Le sens de zrz. han apparaît surtout dans la 3e ligne du symbole £^ ^ hien (le 15«). Il y est écrit :« Le Saint meurt

• dans la souffrance et dans rabaissement : bonheur (22). » » Mais il rend heureux, ajoute la Glose, tous les peuples qui se 1 donnent spontanément à lui (23).»

Sur celte ligne 3«, il faut entendre Lieou-ché-liu : a jfê Kien et i$ kouen^ dit-il, unissent très-intimement leurs 9 vertus en cette ligne. Le Ciel s'unit avec la Terre, et plus il » descend plus cette union est auguste. La Terre s'unit avec le » Ciel, et plus elle monte, plus cette union est vénérable. » Regardez au-dessous des neuf cercles de la terre, au-delà » du4ouble abîme où aucun corps ne peut tomber; le Ciel » descend et pénètre jusque là, et quand il y est parvenu, il » ne peut descendra plus bas : sa puissance est comme épuit sée. Regardez donc la suprême région de la lumière, bien » loin au-delà de cette voûte azurée et visible, dans cet en- » droit où ni le son ni Todeur ne peuvent atteindre. La terre » en s'élevant monte jusque là ; mais quand elle y est parve- » nue, elle n'a plus où monter et sa puisi-ance est aussi » épuisée (24). »

(22) ^É:&yF O WïêlO "ê-r-^tnfl', symbole 16,n.».

(23) 1ï JE M 4fc« Glose de VY-king.

' (24) m i: XB O nm i. ^ m JiL o H&^

m Mm o iLM;èT mm ±mj^i^ ± m