LA MORT DU 8AIMT POUR LB SALUT BU MONDI

i pas dire que la misère ait fini^ ni qu'elle existe encore (29).

Donc, afii> de résumer et de compléter le sens de ce passage en peu de mois : ;& -J le Saint a consommé E^ ses travaux et ses souffrances, sur la montagne Ez et comme il était le premier-né de toute créature EEj il a été exaucé à cause de sa soumission. Il a souffert comme liomme E E, et il a sauvé le monde comme Dieu ^E-

A cela avait-rapport le texte de la Ire ligne du même symbole^ ainsi conçu : c Le Saint anéanti et deux fois anéanti » traversera, par son anéantissement, un grand torrent et 9 ramènera la félicité c30).]> Tous les peuples, ajoute la G2ose, se donnent, se soumettent; H J^ AK signifie que de la part du Saint rien n'a manqué pour cela , car il veut et peut sauver tous les hommes, et il a payé pour tous; mais il ne fait violence à personne, comme il est dit dans les lignes suivantes :

Dans le symbole r^ § pij (le 12«), à la ligne 5«, on lit:

« Les maux sont éteints; la félicité a été ramenée par le grand » homme; hélas ! il est mort! hélas ! il est mort! 11 est sus- 9 pendu à Tarbre sang qu'il tient embrassé (31). » Je parlerai plus bas (32) de la lettre i^ hieou.

«Le Saint seul, dit Vang-pi, peut de nouveau faire l'union du » Ciel etde la Terre, ouvrîrle cours des eaux quele triste hiver î) avait arrêtées, et fermer les portes des ténèbres. C'est donc » à bon droit qu'on lui attribue la destruction du mal -S 6t le » renouvellement des communications interrompues (33), »

(29) ^ ^ âË 5c «fo m i^MMlS Mli o f&

Y'hoe.

m mm m ^ o m m ':k jn w. r-iang, .ym-

bole 16, n. 5. '

(31) i^^ O ]k A^ o* a^aollJR

€î ^« T'kingy symbole 1% n. 5.

(32) Voir au 2« point : Témoignages tirés des hiéroglyphes, n* 7.

(33) « * A Mmni jijL '^^ o mmm

236 TBADITI0N8 GHltiTIBlfNBS BN CHINE. — AI^T. V.

Ces paroles # ^ # |A Vang-hi indiquent que la mort est imminente et s^emploient lorsque quelqu'un est près de mourir. ^ fti se rapporte à :^ A ta-gin (grand homme),« au » Saint qui meurt comme les autres, mais qui revit ensuite, » comme dit Liéou-ché^liu, A un moment donnée il dispa- 9 ratt comme les autres; mais après il subsiste éternelle- » ment (34;. »

Le caractère S P^o signifie embrasser ; il ne faut pas récrire ^. De même ailleurs on a mis Sf^ ki, où il faut mettre ^ ku A propos de ce caractère et de cet arbre m sang, il y a beaucoup de belles choses qui sont comme ense* Telles dans une vieille tradition. 11 importe de s'en occuper.

Ce caractère est composé de S et de ^f: comme il est évi* dent. S sont trois mains. On récrit ordinairement ^ jo et il signifie J^ chun^ obéir de bon cœur. % f^Sang est donc » l'arbre de Tobéissance, dit Choué-ven, sur lequel monte le » soleil lorsqu'il sort de la vallée lumineuse de l'orient (35). » Cet auteur appelle cet arbre ff fou |^ sang, et en expliquant f fî fou il dit : o C'est tm arbre spirituel d'où sort le » soleil (36). » Le dictionnaire Tching^vei a veut que f f soit

la même chose que f^, » et signifie, comme les yeux Tindiquent, arbre de l'époux (sponsfarbor) t^ :^.

Le livre Chi-hing dit aussi : a Le seul arbre appelé sang et » tsee est digne d'un suprême honneur(37).» Or, j$ tsee est la même chose que ;t^ arbre ^ des douleurs, de même que 1^ signifie arbre de Vobéissance. Lou-tsy dit que a l'arbre » sang domine tous les arbres des montagnes (38) ; » et l'é-

?» O n H «9 PI O »f m m ^m ^ « 4.

Yartg-pi,

(34) ':H AMffim^ o m m& o^*^

& .0 M ^ ^- Lieou-ehe-Uu,Mn8 le» Ming., Ii3a-\6!ti »p.J.-C.

(35) 0i!jœm*Bi.«5ÉSttiioig*

JJlt' Choue-ven, racine, 210.

(36) tt ISI O l>il TK Q ^ til •&• Choueven, racine 210.

(37) m^^¥^ O >J&mWi ±' Chyking.

(38) Ul ±^7^ O S»]» H-Iou-U».