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Ajoutez que le signe ^, auquel le C/ioue-î;en donne le sens d'Esprit ï# jjly est, dans récriture antique i^ 3C Kou-ven^ le

même que ^ huen ; on l'écrit aussi S mais revenons au passage du Chy-king.

Par €e signe |S ckang on entend $| /Si^, comme par Jg mm on entend ci-dçssus Heou-tsy. Le signe $ Sie est le même

que ^ et jf;. j'ai déjà fait remarquer qu'on désignait le

Saini par A S'iw, homme ; par jR; to, grand ; par j|; mou, ic^'bbis ; reste le signe ^\ qui veut dire sculpter; parce que le vrai Sié a gravé sa loi divine dans les tables charnelles de notre cœur (60). De là l'ancienne écriture est appelée Chow-hy 9 §Ij et ce Sié, comme on le rapporte, était sous le roi jPoo, % % Sse-tou^ c'est-à-dire docteur et précepteur de tout runivers.On l'appelle dans le ChovrUngy Huen-vâng 3^ 3E (61), parce que le Saint a été conçu du Saint-Esprit. On ajoute^ qu'il était appelé Tse % le fils, par Fao : a Tu es mon » fils, est-il dit dans la Bible (62). 0 Ce mot Tse ^, indi- ,que ici le fSL ^^^ ^^ ^om et non pas la dignité tsi6 jig^ comme cela est évident par le mot chi Jg qu'on y a ajouté, et par ces paroles que Tou-^^ng attribue à Confucius : « Sié a reçu de i> Fao le nom de -Jt tse, fils^ et Heou-tsy a reçu du même le » nom de T (65). » Le livre Chy-king, parlant ailleurs de Siéj dit : « Lorsque le Seigneur voulut donner l'empire à son fils, » il produisit Chang, c'est-à-dire Sié (64). 1» Parce que les Chinois modernçs ne pouvaient comprendre ce passage si

(60j C'est le système philosophique que Toa avait eoselgné au P. Prémare. Il ne fait pas attention que le texte dont il se sert parle d'hommes qui avaient reçu de l'enseignement de la société au milieu de laquelle ils vivaient, les lois qui étaient écrites dans leur cœur ÇRom, 11, 15}.

(61) Chou-king,

(62) Filins meus es tu ; ego hodie genui te {Psal. n,l i ad Hebrœos, i, 5).

. (63) m » Mui" & o ^ mi^msi' confur

ciusj d'après Tm-seng,

(64) ^ Si 3È ^ iS- Chy'king, 1. iv, c. 3, ode 4, n. 1.

448 TRADITIONS GHRÂTIBNlCBg El« CHINE. -^ ABT. V.

célèbre, ils Tont indignement interprété. De ces paroles qui précèdent W JjS '^^ ^7 ils font naître un royaume imaginaire qu'ils appellent W JjS Yèou-jong, dont ils font la patrie de la mère de Sié, qui, pour cela, est appelée J^ fft Jong-lderu « Lorsque le Seigneur a voulu élever le fils de cette femme, il n a produit Chang (6S). p Ils ajoutent eux-mêmes ces trois lettres ^ :^ :^ qui ne sont pas dans le texte. Et de là ils disent puérilement, lorsque le Seigneur voulut élever Chang ^ il produisit Chang. Celte manière de s'exprimer est tout h

fait étrangère aux livres King. Le texte dit bien : ffiT ^ 3^, parce que le Saint, en tant que Dieu, est le fils du Seigneur engendré de toute éternité. Avec raison il ajoute ^ fi Singftao, parce que le Saint en tant qu'homme est né dans le temps, et son type est Chang ou Sié.