TU

La.9op<5ep);f9q.,jBt |a,naî9pance de Yu pnt .^ps circonstances^ dig9^s^çVQrriar(j|ue. On dit « que sa mère mangea une perle » divine Iç.ipbée de la lune, et qu'elle conçut aussitôt. Aptes ' • qu'elle eut mis au monde un fils par une ouverture latérale. . »,el.le.futfiliangée en pierre (45). ï) Pour expliquer ceci, que de;r^yeTies. n'oqtipas imaginé les Chinois ? a Ce qui tomba d^,, » )y^ lune .4lâit une pierre, diséntrils, ei voilà pourquoi on là » .dii qhi^géfj en pierre (44).. » Quand % les étoiles tombent » sjir^laterrjB,' dit Tsp-cfti,élles'spnt changées en pierre |4S).» Toutes^ ces. raisôiîs foot rire, mais que' peùvent-ils dire, ' aytot pyrdii lé ' Vrai sens de' ces paraboles ? Cette pierre précieuse ^ôu perle' divine qui totiîbe de la lutie (46) • n'est autre chose que cette pierre détscôhéé de la htontagne, qui est ^ devenue elle-même une montagne (47). Ces étoiles qui se changent en pierre (A% j|é§jgnent .cette étoile de Jacob qui, descendue du Ciel, est devenue la pierre qui, 'frappée deux fOjfe (49),.a fait jaiUir tes torrents de toutes les grâces. La tai^e, dont il est question. icij, est la.figiire djç la chair du Christ^j EJ^aenfajaté,!comïpç:je rai déjà dit :, infant sort parle ^ côit^.^fi^ de coaçerver. in^a^^te la virginité de la mère, tn^;^^ f^m)«e.,flui;.ne peut enfanter des fils est dite^^ jlf cZ[^-/ow. ,^ Mais , ce qui dans l,es autres est une dure nécessité, çst un,^ c|jflix.!^l)reda,n$la pèreduCb^^^ : . , . ^

' Oh né lit lias tout cela, me (lirQZ-r vous, dans le? Hng ; j'en.^ cçjp^ipus. 9t\-ejp ço^îcluer(?z-vous contre moi ? INç Irçuve-t-on p^.une foule .dp/faiJls semb^bjes dans les /iTin^îSjrQ^ aipjiitèfoi au^nfenâongesdeSe-ma^tsîene^jdes autre^^^giiand îl^'agit de fabriquer une histoire futile^ si Ton dévore âans ^

^ • J • ' .'.'il. .■....- J - ■ . ■ f I t^ J ■ , i., . J ,0.

.itëh^mM M M o :»i;15 # ^ M M- »». ./ u,

(45) S # # JN! ^* Tso-chi. 5« siècle av. J.-C. Voir ci-dessus, p. 23.

(46) ^ ^ m m ëâ- Ttochi.

^ a&> % ^1: 15, # • -f^ ^; ^i^ -i,,. Ci ^l

(49) rercussiesqaepetram, et exibitex ea aqaa [Exod. iyu,6),.

ihui, L

488 TRADITIONS GflRÉTIBtINES E^ï CHINE. — ART. V.

nausée ïes contradictions iet les rné[>tles qa*bn trbU^é à chaque page, est-ce qu'il faudra rejeter t6ute foi aux trèsancitns livre?., parce que quelque uïy^lère sera caché sôus rénvéloppe des expressions î / ^ *'

j''ài {^arlé longuement, àla page (;ltéecii-dessus,diiDélugedè niàux dont le grand Yu délivra la lerré^'A la flh^ de ses tfavàtri, ' Yu, parlant de lui-inéme, dit : « Que tous placent' ma vertti » aii-déssus de celle des auli^es, et que nul n^ose trâilsgrèssier ' p nbes voies (^0). » Il emploie lé mot Jj^cKin^ que l6 iPiîs du Ciei» % ^ TienrUe^ peut seul . employer ? ensuite il/ dit : -^ egcj oioi; «g «st Ifi f)ouc/ie . <J.u iSeigneur, et. le mot JU^j. parce qu'il s'est fait homipe : P . ,5,ri ;'.•.

Tching-tânf ^ î§ dst appelé Ttèh-y % 2*, Verbe dé Djéii, et ce nom convient trèè-t)it?n au Verbe divin'; car c'est le second dans la Trinité. « Sa inère a yû un nuage blanc qui » traversait lu lune. Elle m fêi éninfe* eï elle * ^rifentà' ' p 'Tièri-y t51). » Chacun sait que Tc/imgf-tangf'fbt 'tilis à'ia ^ place dé Kiè: Si donc Kie est le t^pe du premier Adam, conirne son nom ^ Kié l'indique assez, il est néfeesédlre qùte T^àVigf soit le type du second Adam .

'ép objectera que Tâng, après avoir expulsé jfiTié si rougi de soH action. Mais il'fàut bavoir qu'il est fort'prôbable que' céis pârblêè^oiit'été ajoutées au Chou-king par cefili''qùî en a dis^posé le chapitre, de tetiti sorte que Tonvi'age sétnblâl étire lin ' livre historique. Car si on n'a pas recours aune figure,ce sérail avec raison que Tching-tang aurait du serepentir,lui qui, sujet et vaseâl aè^it t*ei^versé dài t^e(don.roi fîgitftnà^t $eigiie^. Et.ee (\m Tçh'i^ng'hoei'lu'rjûlhgue danis son .di^courtiàe

(50) Jiitt é fS 3fe'b^ lÊH* n-'Yu-cHm^kingr' -

(51) ««fié MK # o û^m É^^ 5^ a.

Auteur chlnbJà.'^'^ •^'^■'•■•" '"-''■ '" ' " -"■ ' ' ''

suffit '|](à8' t^d^ ftpafisér TesprR du roi pénitent. Hais en^suppo^ ' santqdeÊié et'-Tan^ aient réellëmetit exisié, toQtcé'qqe Ton "i raconte d'eux offre un fondement suffisant pour dire que Tun a èt^ le tyf)è d'Adam et du démoii, l'aub^e ié type du Christ.

On place scfuSTchin^-tang une grande stérilité qui àu^ raiV pei^iile^ftendant 7 ans (52). lUaiè les Chinois tes plus érudits la Mettent éh doute. Tùën*leaO'fa,n dit : <rSi pendant » 7 ab^, la -pluie n'était pasU^mbée, toutes les semences au<^ '< j» raient péri, aueu 11 être vivant n'a»rait survécu dans le- < » toonde (^). » L'Egypte et les pays voisins, direz-^voué^ ont étS-ëôhsërtés. Je connais cela ; mais Dieu avait révélé cet évé* • neniènl ôti ^patriarche Joseph;et cela f ul faitafin que pendant (es ' 7 ài^is de fertilité^ il put recueillir iiutant de grains qu'il lui en ' fallait pour supporter la faioine. Mais comnr>e on né Ut rien de > semblàbt^ dbns les Annales de Chine, il s'ensuit que le rai<' sonnement deYUen^eao^fan conserve sa valeur. 11 tfe faut pas cefiendddt hier tout à fait les 7 ans de stérilité ; mffis je Ten-^ tendrais volontiers dans un sens figuratif, comme le Déluge qiii est placé sous Yao (A)<On raconte qu'après maintesconsuN' taf ions sûr cette calamité « on aniionça au'irôi qu'ir fallait ^ » apaiser le courroux du ciel par du sang humain (S^. * '' «Cela ttte regarde,-*'eprit-ToAm^-tar^, et-sur le champ il 2> revêtit rbabii d'une humble victime et se dévoua à la mort

O ^ Je i^T ift '^,'- Yuei^kai^f^i^AnylrQnXJiZiaBL^^C. \ } (A) Il est impossible de transformer ces 7 aimëes «le ^rilité en une simple fignre ; tous les historiens ctii«pis c^ parlent, te ^se-ki de Sse-matsien le place^sous le règne de Tching-tangt de l'an 1766 à Tan 1760 avant l.-G. Or, (Tssértus place tiëtle disett» èa Egypte^e j*iin (i(761Làran 1752^jG'e£t une îmODrtafit^ coQcoçJaDceavQc leiextebehreu, Voirie T&âa{'Cbou, h xv, aanée 19 à 26; Mar\îni,"]i««CSiwiii lA, ijp. it \ WimJ ehin.;t. ni,p:'!!^4;*Gaubn, Chroh. ^ ehin,, p. 25; Mailla, Hist, de la Chine, t. i, p. 174; Pauthier, CMnepiU^n t. j,|p. 6S^.^t ijf( Essai sur Ventxif;^ des ^ Juifs ei^^^hi'çé'^ daiâs iQiiAUf^liSfi, t. XVI, p. 220 (2« série). — M. de Paravey di^^ .«£8 H^^iri^ manuscrii^^ prtpvfi 9Wif^^9Kit 4fr 19* f^émo stérilité. : ,.. . A. B.

4M : TRADITIONS GHBÉTnWgW EII^CflFINE. — ART. V.

» sor l&tmont desjarbres Sangi i (^). ». U fi aio^ «^c^miiU la parole qu'il avait dite : « Tous le$ péchés du jnoade sont mv » moi (W). »

Il y èaa qui nient <re fait 3 Hou-ting-n^n dit i aLc^,4?iel $iime B le8;tion[imes ; dire donc j]u'il veuii qu'il aiine;le sang bu- D a^ain ^est pécher contire le ciel. Tang est^ attaché, à s^ per* D ^nne ; idire qiu'il s'est aioâi .dévqué^ep .Yjctin^e^ c'<es( pécher » envers Tcfting^rteng (87j. » Ils! hîasphèment ainsi ce qu^ils ignorent. Mais lorsqu^on.racpnJleo que Jcly^u-^hpxig^ mû » par le nfiênie. motif, s'est dévoué 'pour te salott de ^ » frère (^)>^oujpour celui de itoiat, le monde^ cojEniqe p^rje Sou-tontfrpo (^); parce. qu'on lit cela dans \p fihq^j^x^^g..^ ces. mêmi^ chinois n'ont pasasse;?(Jelouajige^pour Tçheau-feong, et ils avouent que Dieu Te^^auça (60). « Tching-i^i^g l\\i diij^m » eKajucé pour son humilité et une grande ^ertililé sqivil: (61). » Ce désir ;ôe donner sa vie pour le peuple, dit Tchm^ming- » hinj fut assez efficace pour émouvoir Iç cœur du ciel(62),3»

[Tching-tainQ se dévoua hors des murs^, sur la mon^gné desiaiîbr^^sSanôf (mûriers), ce qui. rappelle le mqt biblique; a Atln qgie qelui qui vainquait par, le bois fut aussi vai^ci^.par lebQis(05).ç^t que le second Adati^tcouyât la viel^. où le pre-

I t i lit II nil II i»i III iit i \< ^ Il < I I I II II I I j I n I 1 1 < ^ 1 1 «1 iii«<» If I ; j

(55) #11 ê't o mi^ 1Ê «■« 6ii«-#

W i, ^- Chou.

(56) H^WP 0^£:3»— A- Chou.

(57) Ji ^St A JiL o W'H #'# JH^A»b

m O :& '^ ^ <4&i> .Uou-€ing^*an.

(58> ^ :Â ;!& 3Ç T iS. Ghbtt. " ,

làà) Sdu-M%-i)o, du 2*- siècle'ae J.-C. • ;■ '» ' ••'

tel) 3e 'ils f^ ^. ô î'Tjî M T Mo aw *

.^8®>'4ît' # « '* 1» #^— il: ffi « « 35 ♦ji ir.

(esyui quiio ligno viDcebat io lignd qtioque Vinlsëi^af (l^f^/^^ éè'it ssedelacroU). .^. A. U ïiV i:: U ':

messe