IV

mier Âdana^ afait. tp^iH^é Js^ umrtv. ^ar JJ^i^mPRJiré plus haut par des^ conjectures plausibles (64) que Tarbre Sang m deyail être entend,u de Varbre [défendu, ^ ei afHèùrs encore .(èsf, j'ai montré avec plus de l)Oûheur' qu'ît^'fïgtiriiit rarbredelaCroix, . ' '- "" ' '' •'

Dans, le* livre Ckang-hay-hing on le nomme «l'arbre » Sang de |a Reine vierge, ou de la fille du Seîgneurf6d);'»et le^ 3.mainj5 9 placées sur Tarbre TfC^ figurent là main du Médiateuï;! qui, ^oint à celle de Dieu et' à celle d^ ï'feohiméVést signe} de paix* îe Sang m peut donc vraiment être dît l'arbre de la Sci^hce.du bien et du mal. Sans le fruit' de cet àfbVe défend^, l'homme n'aurait pas connii \e mial, et^saiis lè fruit de l'iE^bre de Iq. croîjç, -t- il ne connaîtrait pas celuj du bien. Lorsque TcA-ing-iang, s'imroole asurle mpnt des mûriers, ]R l^*# il SF, «ilestle type véritable du Christ i9r«q]ue;S^ï;Jie montC^lvaire ou du: Crâne, ain^i npmpf^é (fu Crân^ d'Adam^ il monta sur la.oroiK,ilpûya ladette d'Adam, et, Quvrant toutes l^es fontaines du salut, il arrosa en mourut toute Ka f^cè de la t^rre.

Un tel exemple de chatité est difficile à croire, je rai.d4Jà expo8éi(67) fap les iextesi des aocien^ auteurs. On ,peul encore ajouter ces paroles de Hoay-nan-tse : ^ Le Sa^nt pftç\se ^jouo etnuit dans sqn codurqux nK)yçns d'enrichir et de jren- ^ dre heureux les fMuplea; {l sent à peine les buqp4Uat|ons » qa'.on lui fait ; mais ce qui l'afflige est de voir que sa àvy^e » doctrine ^stméoonnue;. il liû i0i{>pvtepeu q^e.sa vie. soit » courte çini&is. ii gênait unic(uenieni> d^ Textrême i^is^re à » laquelle les peuples sont réduits (68),»JRqsuite:Hoaj/T7i^r**tse prfkpose Texemple du grand Yu et du rpi T^w<g. , / >

(e4)'Voif ci-déssus, ^ iW ' ' ' "' •'

(65) Voir ci-dessus, p. 236. '' i i '

(66) Iff ' Hc' 'a H. Chafirhaùking, VMÀ Sang: ' '' '

(67) Voir ci-dessus, p. 226. * ^ ^ " "

(^) i^"A i?;. iîîi 'ë/ ^ :^ BM Wi m A 'd :f

Èa 1 j, -, ^M> «^ t*^ rn^ Hte "'• '^•''>'' '*' "30i(' î'.s

M O IB tt MWÎ Z m* Hqay-na'n'tse, vivant il9 av. J.*G. Voir

JMM^HaHMHu.' __!.j .Am.. ..'- :^ - «^— ■^* - ^^.

fftf 2 TRADITIONS CHRiilipiNSf^ l^, CHINE. — ART. V.

' ItttradacYlén krartlëlébiiiTiiMrt. '

Tel Q3t le titre doo^e par le P. Prémare au çhapHre qm ; nous alloas publie^. U préc^ç le chapitre sur les .rois Ven-

vsLTig et VoU'Vangy par lequel se termine; Vouvrage. Ces rois ..4;i^ifient,ân àiadynastjlpdj^ç Chçing, en détrônant, sur Tordre i du {Qiçl, le roi Kie ouTcheou que le Ciel avait rejeté à cause ,,de ses crimes. Dans tout ce, chapitre, le P. ï^rémàre veut j.,prQuver (jjuç^. nonobstant cet ordre du Ciél, ven-'vang et

you-vâiio furent des rebelles, eVque j?imats il li*ést permis

de combaitre et de détrôner un roi légitime, et Comme tous les y Ring comblent d'éloges et mettent au rang des sainU

hommes les rois Ven-vang et Fou-van^, le P.- P'rêinare, 'oubliant les éloges exagérés qu'il a donnes à ces King, <&erche '-'4 prouver qu'ils ont c<é altérés et qu'il iie faut pas les croire ^w ces faits.

' ' Ceci nous parait une falsiâcâtioD des traditions prunitires, ^ et nous y voyons l'iniluende de cet eYii^^remeol :du pouvoir

royal qui, dans !à personnfe de Louis XIV, n'admeliaitaaean ^'intermédiaire entré Dieu et loRbi, et soustrhyaitairisi les rois '^à rôbligation de se confôrmîer' aux lois données priiiiitive- '^%ent par le Vèrbe-Jésus. •. : - ,,

"'^ C'est une attaqué directe aU' pouvoir f qu'avilit éxerdé l'Eglise

àii ttiôyën-'âge, en frappant d'anathènofe Kjiâetques rèîs per-

'^^ Ç'^'st'uii'blânië infKgé'â Diieu mème;:quiota :ie rdyannie à SkVtl pour le aonntrt ^Dwô'èi, etiqaiotâilOtcîhus''sar 12à ^ Rbhàsin pour les doiînèr à Jérobokm ^' '

C'est là suirtout fàl^fler les Kmgi etles trâjiitioDSi anUques, "et<^'^tpoup rétablir, la réalité, de cette croyance, que nous allons donner quelques extraits des King qui ont rapport à ce fait important. \: .J .

Voici d'abord ce aue dit le frère aîaé da Roi Tfehêou, au flls du Roi : ^

est pl( A Voir I Âois, c. m, v. 1, 12. - lU Rois, xi, 31. " ; ,

Il ;;^JUn'^ ajicup.)$^iîd,pQpr.<:;çu3C .qu'il. ||ÏQit^p^t^çr; jl fliî(ltçaite et iléloigoe jes 'anoiennnçs, fawUleç. ^t, çe,u^ ,qui .aé;puis

.longtemps étaient. en place. ,: ". , , ,.

. / .*j^9urd'huj4e peuple oiêoie vole les aaimaux dieisti nés

j,ftuxpérémQnies4ç5Esprit$;j[ly a cl^js juges qwi ^r^çbiy^pt et qui les mangent, et on ne les punit point. '

. . y Ç[n .extorque IVgentd^^ peuples^pommç s'ils étaient clés enoemis.pe Jà i^ai^sent 4es quenelles,: ciès haines ^.t des yen-

,,geances; les ipépiiants. sont unis entre, eux 3 dans, te peuple,

, plusieurs périssen.t de misèçeet personne n'en donni^avislJa Uans ses additions, au Çhou-king, M« , de Guignas a signalé

.,aujS8iJes.crirae5/des rois de .cette époque. ,

«Aixisi, dit-ii, le fj^ng-ïïio, d'après le Ssé-hi^ rapporte à cette

. 8« année, au sujet del^concubiue Tan-Ai, que le Roi était livré au vin, ^ux jtemt^es^etiila musiquédes honnête^ qu'il liè suivait que les conseils de cette femme; qu'il avait fait faire un étang }de ifiOyOii uneifoqte de débauchés comme lui^ hommes et^émfnes, $.'eaivraîent et commettaient les plus grands excès. Tan-/ii riait à la vue des supplices que Ton faisait souifrir aqu; mal-

i h^uïieux. Ela géOjâral on rapipoi;te a piaù près de ce Roi fes

; niémes trjait^ gueduKiéj|e dernier delabynastie desHia. tout était dans un si grand désordre, dit le Kang-mOj d'après un

;r /autre éQrjvj^B, que rpp, do|itait de ce que Ton voyait, que Q0}i;^ qui entendaient n'e^itendaient point, que ce .que l'on

;; savait on,, p0 l^ gavait point, que vivant on était niprt; jqjye

.Je n\9if^ lei&olçiL^e se^leyait'plus, et que pendant la ntlit Ja lune et les étoiles ne paraissaient plps^ » ''".''

. .EicoulQUs maintençint le discours où Vou-vang donne l'es

;, raispnç qujijJjtiionUait delronier le Roi.

fi. rhè^^it^^^^^^^y^^^^^y'f roi de la Dynastie àesCfiang^ ri'à^ti- . ^Hffcspççt pour le Ciel; j! ,:^exe le. peuple. Il est adonné au vin

l/f^ ^J^ çlébau^jhe,, ^s,ç pïaît' à éxetcer ^des cruautés inoiiïes;

lorsqu'il pu»il^ la pynition s'^etend sur toute la famille; ^il

^, ^çi^ni^^fts digpïtéjs, îlles fépd héréditaires! Il fait des dépenées

excessives èia niaïg^P. de , plaisance], eni toiirs, en belVetléts,' Bn

1 ChovMng* texte. 1. ù, c. 11, tracL I. m, c. 11, n. h-l, p. 83, trad.

Paathier.

' 4*64 TBADITÏ0tè''binfc»ililbB8' t&^tmH -'XRT. T.

xhà^sséés'èt éÀ lacs ; it épuise les peuples par séfei^actiôns; il ia'rt'embrocher et* rôtît lès geris débien, et otnrrir lë'vfetatredes femmes (enceintes. L'auguste Cielirrité, à mi^ entre Ifes mottes de mon illustre père (Ven-vang), son autorité respectable; înais mon père n'a pu achever d'exécuter les ordres du

Ciel, . " /V -^ ' / " ^'-r'" . '' ' '* "

'©'C'est pourquoi,' moi, Fa*, tout faiblé'qùe je suîs/MVous

qui commandez aux RoyautnéS vôislds, examinbiis lé' gôuvér-

' nememt'des Chang'.l^ roi Tcheoù ne peûsè point a réforrner

' sa conduite; tranquille sur son Etat, il ne rend plus ses devoirs

ni au Souverain Seigneur. (CKari^-ty); ôi aux Ésprîls;'!! ne

fait plus les cérémonies dans la salle de ses Ancêtres; il'lkîsse

prendre par des voleurs les animstux destinés àU)^ tiflfrafndes ;

. et les autres choses. Je djs en conséquence, puisque c'est moi

fluï suis chargé des peuples, et qui en\aî f ordre rfu'Cieî, ne

dôîs-jé pas remédier à ce désordre ? ' ' '

' J »Le'Cid a établi un roi pour conserver les peuples et ^our les

instruire. Ce roi est le nlinistre'du Chang-ty pour gouverhcr

, paisiblement et avec douceur Tempire.

? ' » Les crinies du Rôl des Chang çont à leur comble ; le Ciel

veut qu'il soit affligé, et si je ne me .cohferhriè îàù C^'eî,; jeiierai

complice de Te Aeou, ' . ' '' " •'^''

!,»] tons les jours je tremble et je m observe; J^î succédé aux

^ .(^jroilsjde mon illbsfre père : je fais,' à rhonneui* du SbuyéWin

^..S^i^nèùr [Chang -iy)^ la cérémonie Louy;â rhynneurde la

^erré, ïa cérémonie 'T/çt je me rnétsâ Vôtre tête' bour faire

subir le;B peines statuées par le 'CietK''' *'*'"

p Les crimes de kié hé sont' jpas ceperidàÀ^ aussi grands que

peux de Tcheou^ Çqluï-ci a chassie son frè'rfe aîné; qui était

„doiie d'une grari(Je'sat^esse; il à fait souffrir^ tiie'màfrt'ertielie

.a, ceux de ses mmisires qui lui misaient des représentationè ;

|j ira osé dire qu!il avaii te mandait ^j[iûCieZ^du'il n'était îpûs

. ^néc^ssaïre d'être; grave ni réserve^ quéleé safcHûces etïèii^fcé-

^jrèpjpnieç n'étaient, d^aucune utilité, et 'qâé^ya rigueur 4t sa

cfûaûte ne pouvaient lui faire aucun mal^ » * ' -"' ^' ^

I C'est un des noms da Vou-^vang,

« Chou-king, texte, 1, m (tra<J. 1. iy),.!B.,J, n. 4-ia .

» iWa. 1. m (trad. 1. it), ch: i, ^^îwiloiwn 5, p?î^, tr: MÛliA:'