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Le vieux Chablais et l'abbaye de St-Maurice d'Agaone.

Le vieux Chablais, dans lequel était renferme le coin de terre dont nous essayons d'esquisser l'histoire, s'étendait de Martigny, au sud, jusqu'à Evian, à l'ouest, et à la Veveyse, au nord.

Cette riche contrée fut comprise dans la dotation attribuée à l'Abbaye de St-Maurice d'Agaune, lorsqu'elle fut restaurée par Sigismond , roi de Bourgogne , en l'an 517. Les chartes du moyen-âge la désignent sous sous le nom de Pagus, ou dmitatus capul laci, ou même caput lacensis : comté de la tète du lac , d'où est venu évidemment le nom moderne de Chablais.

Ce comte avait pour capitale St-Maurice, autrefois Agaune ; les comtes abbés du monastère d'Agaune, placés sous la mouvance de l'Empire, en administraient les diverses parties par des officiers civils qui portaient tantôt le nom d'avoués (advocali) tantôt celui de vidomnes (vicfrdomiiù ) ou de mayors (villicij.

Dans les temps les plus rapprochés de celui où vivait le roi Sigismond, celte abbaye, dotée de domaines considérables dans le Pays de Vaud, en Bourgogne et en France, entretenait 500^ religieux , divisés en cinq bandes qui se succédaient au chœur, ensorle que la psalmodie était continuelle. Ces bandes ou divisions étaient connues sous le nom de Lérins , de Grigny, de l'Isle-Barbe et du Jura, dénominations qui rappelaient les monastères de France et de Bourgogne , d'où les religieux étaient primitivement sortis.

Cette première période , durant laquelle l'Abbaye d'Agaune brilla d'un grand éclat et acquit une immense célébrité en Europe, ne dura qu'un peu plus de 300 ans : elle compte 32 abbés.

Elle finit à l'année 825 , au moment où Louis-le- Débonnaire substitue aux religieux des chanoines séculiers gouvernés par des abbés commendataires , choisis ordinairement parmi des personnages en faveur à la Cour et qui cherchaient bien plus à s'enrichir qu'à faire fleurir le monastère confié à leurs soins.

Dès ce moment les dilapidations furent telles , que cette abbaye , qui avait entretenu autrefois un si grand nombre de religieux, n'eut plus bientôt que de très

faibles revenus qui suffisaient à peine à l'entretien de six chanoines. 11 y eut mémo un moment où le service religieux fut complètement interrompu. Ce fâcheux état s'était surtout aggravé sous les derniers rois de Bourgogne. Nous voyons , dans les chartes , que ces princes disposaient aussi libéralement des possessions du monastère d'Agaune que si elles eussent appartenu au fisc royal.

En 1040, le pape Léon IX , qui avait reçu l'hospitalité au monastère d'Agaune, fut touché de la misère profonde où les chanoines étaient réduits (luctuosà miseriarum sarcinà camnicis illatà). — Ces pauvres religieux ne pouvaient disposer de leurs propres biens après leur mort , et , durant leur vie, ils ne percevaient des revenus ecclésiastiques (pie le peu qui avait échappé à l'avarice des abbés. Aimon, évèque de Sion , fils ftllumberl aux blanches mains , premier comte de Savoie, était alors abbé commendataire de l'abbaye de St-Maurice.

Pour remédier à tous ces désordres, Léon IX, à peine parvenu au pontificat, se hata de donner, en faveur de l'église d'Agaune, un induit par lequel il la soustrait à la domination de l'évèque de Sion , rend aux religieux le droit de disposer de leurs biens après leur mort, et les place sous le gouvernement d'un abbé librement élu par les chanoines. Il leur restitue le village d'Oron qui leur avait été enlevé par la violence des prélats violent ta prœlalorum).

Malgré l'autorité que possédait alors la puissance

pontificale parvenue à son apogée , les ordres du pape ne produisirent pas un effet immédiat. Le régime des abbés commendalaires continue à désoler l'Abbaye de St-Maurice ; les terres qu'elle possédait dans le Chablais lui avaient été enlevées pour récompenser les services rendus à la politique impériale.

Démembrement des biens de l'abbaye d'Agaune en Chahlais.

Lorsque l'empereur Conrad le Salique succéda, en 1032, à Rodolphe III, dernier roi de Bourgogne , il trouva une grande répugnance chez les hauts-barons et magnats de la Transjurane à accepter la domination de l'Empire. Ceux-ci qui avaient déjà conquis une quasi-indépendance sous l'administration indolente des derniers rois, craignaient de voir une souveraineté plus forte leur imposer des devoirs qu'ils n'étaient plus habitués à remplir. On les vit appuyer de tout leur pouvoir les prétentions d'Ernest de Souabe et d'Eudes, comte de Champagne, qui, fondés sur des titres égaux en valeur à ceux de Conrad, revendiquaient à leur profit la succession au royaume de Bourgogne.

Conrad , obligé de recourir aux armes pour se faire reconnaître et accepter dans la Transjurane, eut la fortune de vaincre ses rivaux , dont les efforts mal combinés vinrent échouer contre la puissance de l'Empire. Ce prince, qui avait appris à connaître les Transjurains et la répugnance des romands, ou welsches , à se soumettre à la domination de la race allemande, fut assez sage pour ne pas abuser de sa victoire, il rendit hommage à la nationalité bourguignonne , et surmonta une partie des susceptibilités nationales en se soumettant à la formalité de l'élection dans une assemblée des prélats, des grands et du peuple. Il fut proclamé à Payerne le 2 février 1033 \

Celte acceptation solennelle ne termina pas le différend d'une manière absolue. — Eudes, comte de Champagne, tenta de nouveau de recourir aux armes; il réussit même à s'emparer de la vallée d'Aoste et d'une partie du Bas-Valais. On ne peut savoir quelle aurait été l'issue de cette entreprise si le comte Humbert aux blanches mains, à la tète d'une armée d'Italiens , ne fut venu porter secours à l'Empire. Pénétrant par la vallée d'Aoste, le mont Jou , sur les traces des envahisseurs , il les joint dans le Bas-Valais, les disperse et opère ensuite heureusement sa jonction avec l'armée impériale aux environs de Genève.

Ce service éminent rendu à l'Empire méritait une éclatante récompense. — Nous croyons que c'est alors

* Voyez le mémoire aur le Rectorat , par M. le baron de Gingius.

que l'empereur donna le Ghablais et le Bas- Valais au comte Humberl, comme récompense de ses services passés et comme gage des services futurs qu'il en espérait au milieu' des magnats mécontents de la Transjurane. C'est à ce moment-là , du reste, qu'une ancienne chronique du Valais, qui concorde très bien avec les faits de l'histoire , place l'acquisition du Chablais par la maison de Savoie.

L'historien Wippo , qui a écrit la vie de Conrad k Salique et qui parait, en général , assez bien instruit des actions de ce prince , vient à l'appui de notre opinion lorsqu'il dit que l'empereur, après la pacification opérée par le comte Humbert , passa en Italie, où s'empressèrent d'accourir les grands de Bourgogne pour lui faire hommage. L'empereur, ajoute cet historien , leur accorda à tous des récompenses magnifiques, (mirificè donati redierunt).

Quelques historiens, même des plus illustres, veulent reculer jusqu'à l'empereur Henri IV, et à l'an 1077, celle donation du Chablais. Us s'appuyent sur le récit de Lambert d'Àschaflenbourg, qui nous apprend que l'empereur, afin d'obtenir, pour lui et sa cour, le passage à travers les Alpes lorsqu'il se rendait en Italie afin de se réconcilier avec le pape, donna à Amédée II, comte de Maurienne , une province riche et fertile , qu'on a longtemps considérée comme étant le Chablais.

Ce qui avait contribué à fortifier cette opinion , c'est qu'on avait cru que l'entrevue entre l'empereur , Adélaïde de Suze et son fils Amédée II, avait eu lieu à

Vcvey, désigné par le moine Lamberl sous le nom de Civis. — Mais le récit du chroniqueur Bertholdus reproduit dans la collection de Pertz , nous apprend que l'empereur, parti de Besançon, passa le pont du Rhône à Genève et se rendit à Cinis, où eut lieu cette célèbre entrevue.

Or il est impossible de méconnaître qu'il s'agit ici du mont Cenis, dont le comte Amédée et sa mère Adélaïde tenaient les deux clés , l'un dans la vallée de Maurienne , l'autre au débouché du côté de l'Italie. Il n'y avait donc nulle nécessité pour l'empereur à céder le Chablais plutôt que toute autre province. Aussi M. Cibrario, qui avait cru d'abord que la pro. vince cédée était le Chablais, est- il revenu de cette opinion ; il croit aujourd'hui que c'est le Bugey.

Il est parfaitement établi par M. le chanoine Boccard, dans son Histoire du Valais, qu'Adélaïde de Suze, en l'an 1070 déjà , fait acte de souveraineté à Saint- Maurice en donnant des reliques des martyrs thébéens à Sl-Annon, archevêque de Cologne, et qu'elle dispose à son gré des biens et domaines de ce monastère célèbre. Son fils Amédée II était abbé commendataire d'Agaune, il prend même la qualité de comte et abbé (cornes et ahhas), dans un diplôme de ce temps.

Avant lui encore, Aimon II, fils d'Humbert aux blanches mains , était évêque de Sion et abbé de Saint- Maurice. Il paraît en cette qualité dès Tan 1037. Or, il se trouve que tous les évêques de Sion , dès cette date, étaient originaires des provinces soumises à

la maison de Savoie ; ce qui indique une influence prépondérante des princes de Savoie dans l'élection des prélats valaisans, si même ils ne les nommaient pas d'une manière directe. — Cette influence ne peut évidemment s'expliquer que par la possession de droits positifs sur le pays.

Ces raisons, qu'il serait facile de développer plus amplement, nous engagent à faire remonter jusqu'aux temps de Humbert aux blanches mains les droits acquis par la maison de Savoie sur le Chablais et le Bas- Valais. — C'est à cette opinion que s'est définitivement rattaché l'un des plus savants historiens modernes , M. Cibrario , lorsque de nouveaux documents sont venus jeter plus de jour sur cette partie de notre histoire.

Qu'on ne s'étonne pas de ces tâtonnements des historiens, même les plus illustres. Lorsque l'on veut pénétrer dans les détails , l'histoire de ce coin de pays est à créer presque tout entière. Ce n'est que depuis peu d'années que les archives des pays qui nous environnent sont accessibles aux savants : ils y ont trouvé çà et là des documents , jusqu'ici ignorés, qui peuvent servir de guides sûrs au milieu de l'obscurité dont cette partie de notre histoire était demeurée couverte.

Aujourd'hui, nous pouvons savoir d'une manière certaine que c'est dans la première moitié du XI e siècle que s'opéra, dans le pays romand, le démembrement des biens de l'abbaye d'Agaune, par les empereurs qui succédèrent aux derniers rois de Bourgogne. Ce dé-

membrcment , fait dans le seul intérêt de la politique impériale, remonte très probablement à Conrad le Salique , ainsi que nous avons cru rétablir.

Dans ce partage des biens du monastère de St-Maurice, la maison de Savoie eut la plus belle part; elle reçut le Chablais et le Bas -Valais. Les évêques de Sion eurent pour leur part cette riebe contrée qui s'étend de Villeneuve à la Veveyse , avec des fiefs à Bex et à Aigle. — Des seigneurs du pays obtinrent , sous le titre d'avoués, les seigneuries de Blonay etd'Oron, et prirent le nom de leurs terres, qu'ils ont toujours porté. L'évêque de Lausanne devint seigneur d'une portion de la ville de Vevey, où le Chapitre possédait déjà différents biens.

Ces détails , que nous nous efforçons d'abréger , étaient nécessaires pour l'intelligence de ce qui va suivre.

Ainsi, de toutes ces terres de la vallée du Rhône qui avaient fait une notable part de la dotation de l'abbaye d'Agaunc , il ne resla plus guères aux abbés, dans le Chablais vaudois, que les villages d'Ollon et de Gryon, une grande partie d'Aigle avec quelques domaines et droits épars dans ce coin de pays. — Ce fut là une révolution complète qui , en plaçant le Chablais sous un régime nouveau, lui donna une administration plus forte , assura la sécurité des habitants et contribua , pour une large part, aux progrès que ne tarda pas à faire ce pays sous le paternel gouvernement des comtes de Savoie.

LA VILIE DE VEVEÏ

La ville de Vevey, située dans Tune des plus heureuses positions des bords du Léman, est ancienne. Sous les Romains elle portait le nom de Vibiscum ; c'est ainsi qu'elle est désignée dans l'itinéraire d'Antonin.

C'était une station romaine, placée à ix mille pas de Pennilucus (Villeneuve) et à la même distance de Bromagus , probablement les Tavernes (Tabernœ) sur la route qui conduisait à Moudon, à travers les rampes du Jorat. — Par sa position sur la voie de communication la plus fréquentée entre les pays romands et l'Italie, elle a souffert, plus que d'autres localités du pays, des invasions des peuples barbares qui se précipitaient sur l'Empire à son déclin. Ce fait seul peut expliquer comment celte ville, si admirablement dotée soit par le climat et la fertilité du sol , soit par sa position sur le beau et paisible Léman qui devait lui servir de voie de communication et de commerce, n'a pas acquis une plus grande importance dans l'antiquité.

La ville romaine , dont on peut assigner l'emplacement avec assez de certitude par les antiquités qu'on

LES ORIGINES DE VEVEY il

a découvertes, à diverses fois , dans le sol, paraît avoir occupé la partie de la ville située entre l'église de St-iMartin et celle de Ste-Claire avec une partie du bourg Botoncns. C'est là surtout, d'après le témoignage du docteur Levade qui avait étudié son Vevey avec l'amour du patriote et la science de l'antiquaire, qu'on a trouvé des médailles, des monnaies, et môme des inscriptions qui remontent à l'époque romaine. Il n'entre pas dans notre plan d'étudier ces débris romains ; nous ne pourrions que répéter ce que chacun saura bien trouver dans l'article Vevey du dictionnaire du canton de Yaud, par le docteur Levade.

Ce qui est certain , c'est que c'est bien dans cette partie de Vevey que se trouvent réunis les monuments de la ville actuelle qui remontent le plus haut ; d'où l'on peut inférer d'une manière assez sûre l'emplacement que Vevey occupait lorsqu'elle reçut le christianisme.

Le Chapitre de Lausanne et l Eglise de St-Marti.n. — Sous le rapport ecclésiastique, Vevey dépendait, au moyen âge , de l'évéché de Lausanne , qui avait pour limite l'Eau froide, à l'orient de Villeneuve. Au delà commençait l'évèché de Sion.

L'église de Sl-Marlin à Vevey était l'église paroissiale de celle ville; elle parait avoir élé d'abord une simple chapelle dédiée à Saint-Martin ; c'est sous le nom de chapelle qu'elle a reçu les plus anciennes donations , et le prêtre principal de cette église portait le simple litre

de chapelain. Ce fait semble montrer le peu d'importance qu'avait la ville de Vevey au moment où elle reçut le christianisme ; ou bien il laisse supposer une catastrophe après laquelle on aurait édifié , pour les rares fidèles qui avaient survécu , une modeste chapelle au lieu d'une église plus considérable. — L'église de St-Martin appartenait au chapitre de Notre-Dame de Lausanne , avec la portion de la ville de Vevey la plus rapprochée de cette église.

Au commencement du XIII" siècle , le Chapitre possédait à Vevey trente-deux maisons où ne pouvaient habiter que ses hommes liges, qui sont appelés quelquefois burgenses capihdi (bourgeois du chapitre). Ses possessions y étaient considérables en champs, en clos de vignes, parmi lesquels le clos de Chaponeyres. Toutes les dîmes des vignes situées entre l'Oyonnaz et la Veveyse finter duas VivesiasJ faisaient partie de la dotation de l'église de St-Martin. — Ces détails, ainsi que ceux qui vont suivre , sont tirés du cartulaire du Chapitre ; ils nous permettent d'étudier l'administration des biens ecclésiastiques de ce temps, et de soulever un coin du vojle, qui recouvre encore, en lant d'endroits, cette partie reculée de notre histoire. Il s'agit des temps antérieurs à l'année 1235.

Le Chapitre avait à Vevey deux officiers principaux; l'un ecclésiastique , c'était le chapelain de St-Martin ; l'autre, civil, portait le nom de mayor (viUicus). Le premier était le chef du clergé de St-Martin. Le second avait pour mission d'administrer les biens du Chapitre

et de rendre la justice à ses hommes. On comprendra combien cette administration était compliquée, lorsqu'on saura que toutes les redevances se payaient en nature, à l'exception de l'impôt prélevé sur les toises des maisons , qui seul se soldait en argent.

Les vignes du Chapitre étaient, en général, abergées au mi-vin et, dans certains cas, à la dime avec la troisième gerle. Quand une vigne trop vieille devait être replantée, le chapitre entrait en composition avec l'abergataire ; il consentait à renoncer à toute redevance pour plusieurs années , jusqu'au moment où la vigne commençait à produire. La redevance , faible d'abord, s'élevait graduellement jusqu'à ce qu'elle produisît le mi-vin , qui était le maximum exigé. Nous n'apercevons aucune trace de prestations en fumier et en échallas faites par le Chapitre ; il est probable que le vigneron supportait toutes les charges.

Les gardes des vignes étaient aussi payés en nature; ils devaient être nourris par ceux dont ils gardaient les récoltes.

Une redevance fréquemment imposée dans ce temps, c'était une réception, un bon repas ou ressat , comme on disait alors. Ce mot du moyen-âge est demeuré jusqu'à ce jour dans le langage vaudois.

Lorsque le temps de procéder aux vendanges était arrivé , quelques chanoines de Lausanne se rendaient à Vcvey, accompagnés de leurs familiers laïcs et ecclésiastiques ( familia ) . La moitié d'entr'eux descendait dans la maison du chapelain ; l'autre dans celle du

mayor. Tout était prévu, spécifié, dans la manière dont les chanoines devaient être traités par leurs hôtes. Le chapelain devait payer la moitié des dépenses pour les vendanges , de ses propres deniers. L'autre moitié devait être soldée par le mayor, mais des deniers du Chapitre. A en juger par les apparences, les chanoines de Lausanne ne vivaient pas, dans ce séjour à Vevey, au milieu du faste et de l'abondance, ainsi qu'on se plait trop souvent à le supposer. — Le chapelain n'était obligé de fournir à ses hôtes que le logement et la chandelle (candelaj. Chaque jour il devait recevoir du Chapitre une portion de viande (scutclla carnisj. Assurément le moins fortuné des bourgeois d'aujourd'hui vit d'une manière plus large et sa table est plus variée. Les revenus du Chapitre servaient à payer toutes les autres dépenses, c'était au mayor à les solder. Encore ces dépenses ne s'élevaient- elles pas bien haut, à cause de l'obligation imposée aux vignerons de rendre le vin à la cave des seigneurs. Le mayor recevait seulement un , deux ou trois seliers de vin , selon les dépenses que les vendanges avaient exigées.

La protection de l'Eglise, toute puissante alors, assurait aux hommes qui dépendaient d'elle une sécurité bien plus grande que celle que pouvaient donner les seigneurs laïcs. Aussi était-elle recherchée avidement par les hommes libres, et mêmes par quelques membres de la noblesse, placés dans une position trop souvent précaire vis-à-vis des seigneurs puissants au milieu desquels ils vivaient. Le titre de bourgeois du

Chapitre fburgensis capituli) leur assurait la paix au sein des dissensions et des petites guerres du moyen âge.

En 1226, Pierre de Servion (Salvion) que nous croyons avoir appartenu à la famille féodale de ce nom, achète une maison (casalis) à Vevey, qui dépendait du Chapitre. Il demande à celui-ci et obtient la permission de devenir son homme lige, et nous le voyons figurer , depuis, comme témoin dans toutes les transactions importantes où le Chapitre est intéressé.

Vers ce même temps, Rodolphe de Wuibroie fWalbroia) avait épousé une femme qui possédait une maison relevant du Chapitre. Il devient homme lige de celui-ci, après avoir prêté le serment d'allégeance. Le Chapitre promet de le protéger et de l'aider, comme son homme.

En 1240, Rodolphe d'Oron, qui possédait une partie de Vevey, prétendait qu'André et Jean du Mazel (de MaceUo) de Vevey étaient ses hommes, tandis que le Chapitre les revendiquait comme siens. — Ce différend s'arrangea par la médiation de quelques prud'hommes fmedianlibus bonis viris), et avec le consentement d'Alix, femme de R. d'Oron, et de ses fils Wullicrme, chevalier, Rodolphe, Amédée, Pierre et Girard. Les frères du Mazel (ou de la Roucherie) paient 13 livres, somme considérable pour le temps, à Rodolphe d'Oron qui, à ce prix, consent à les voir devenir hommes du Chapitre.

Les Salvion, les Wuibroie, paraissent avoir été des

hommes libres, ou même appartenant à des familles . féodales. La famille de Vevey, qui figure souvent dans le Cartulaire , était certainement de ce nombre. L'un de ses membres, Thomas de Viveis, vend au Chapitre la maison qu'avait édifiée son père Baudouin et qui était appelée la Tour. Pour cette maison et la place qui est au devant, le Chapitre a payé 85 livres.

En 1225, les possessions du Chapitre, à Vevey, s'étaient augmentées d'une manière notable. Rodolphe, seigneur d'Oron, donne à l'église de S" Marie et aux chanoines de Lausanne tout ce qu'il avait à Vevey, dès la maison de V. Cartier jusques aux murs et des ^ co*&{ cOw<U murs jusqu'à la Bezerie (?). Il donne ces biens, en u alleu, dans les mains de Cuno d'Estavayer, prévôt du Chapitre. Il reçoit de celui-ci 25 livres et reprend le tout en fief, pour lui et ses héritiers.

Le chapelain, principal prêtre de l'église de Saint- Martin, percevait les revenus attachés spécialement à son Eglise et payait au Chapitre une redevance annuelle qui variait, suivant les temps et les circonstances, de 7 à 14 livres. Il avait encore à payer un cens à l'évèque de Sion.

Le mayor, officier civil, administrait les biens du Chapitre et rendait la justice à ses hommes. Il percevait divers droits sur ses administrés. Au commencement du XIII e siècle, cet office paraît être déjà devenu héréditaire dans la famille Martin. — Les droits du mayor n'étaient pas très bien définis ; il lui arrivait souvent de vouloir les étendre aux dépens des admi-

nistrés et des seigneurs. — Les désordres provoqués par cette double cause étaient allés si loin, que le prévôt Cuno d'Estavayer et Rodolphe de Roveno, chanoines de Lausanne, furent obligés de se transporter à Vevey, afin de s'enquérir des empiétements dont le Chapitre avait à souffrir en cette ville. — Les prêtres Mélior, Mélioret et P. de Burier furent chargés par eux de faire une enquête exacte. — Ils constatèrent que la négligence du mayor Martin avait causé de graves dommages au Chapitre. Ainsi, Humbert, fils de Durant de Gaict, avait vendu son chesal 25 livres. — Joceline a vendu son chesal à son mari Willcnce 25 livres. Humbert a vendu un demi-chesal 14 livres à Julien Bolenguns. — Jaques Blanc, Jaques Gros ont acheté du mayor un fief du chapitre, contre la volonté de celui-ci, savoir: la terre du Clos, au-dedans des murs, etc. , tout autant de choses où les intérêts du chapitre avaient été lésés. Enlin , le mayor usurpe la receverie du terrage et de la dîme, sans y avoir aucun droit. — Ces détails, que nous pourrions multiplier, sont suffisants pour montrer combien était précaire la position des inférieurs devant l'administration de ces temps reculés, puisque les seigneurs eux-mêmes avaient peine à sauvegarder leurs droits.

La population de Vevey, à la fin du XII* siècle, avait conservé un vif souvenir des croisades, où plusieurs hommes de la contrée avaient accompagné les sires de Blonay. Nous trouvons fréquemment dans les actes de ce temps les noms de Baudouin, Ermenfroi, Boémond,

Richard, Béranger, et d'autres encore. Or, comme ces noms ne se retrouvent nulle part ailleurs dans nos chartes, nous ne pouvons douter que la population qui prenait ainsi les noms des chefs des croisés, n'eût pris une part active à ces expéditions chevaleresques qui avaient pour but de reconquérir la Terre-Sainte.

L'évêque de Sion , seigneur dune partie de Vcvey.

11 est certain que, dès la première moitié du XI* siècle, les évoques de Sion entrèrent en possession d'une grande partie de la ville de Vevey, que leur concéda l'un des empereurs qui succédèrent immédiatement aux derniers rois de Bourgogne. Il est probable que cette donation remonte au premier démembrement des biens de l'abbaye d'Agaune, sous Conrad le Salique, et qu'elle eut pour but de rattacher les évoques de Sion aux intérêts de l'empereur. Aucune charte , à nous connue, n'atteste ce fait, ni le moment où il a eu lieu; mais il repose sur trop de données, parfaitement concordantes entr'elles pour que nous puissions le révoquer en doute.

D'après une indication tirée du Cartulaire du Chapitre de Lausanne, nous voyons qu'une vigne, située immédiatement au-dessous de l'église de S' Martin et joignant le bourg d'Oron, était bornée à l'orient et à l'occident parla terre relevant de l'église de Sion (terra SedunensisJ.

Une autre indication, plus précise encore, se trouve dans la vente de la vidamie de Montreux (en l'an 1295) par Boniface de Cliallant, évêque de Sion, à Girard d'Oron, chantre de la cathédrale de Lausanne et doyen de Valère de l'église de Sion. — Celui-ci acquit, pour le prix de 500 livres mauriçoises , tous les biens et revenus attachés à cette vidamie, depuis la Cluse de Chillon jusqu'au torrent de la Veveyse. — Rien ne fut excepté dans cette vente, si ce n'est le droit de présentation à l'église de Montreux et V hommage de l' évêque de Lausanne, pour les biens que son Eglise tient en fief de celle de Sion , dans les limites du susdit territoire.

Ce n'est pourtant pas dans cet acte qu'il faut chercher l'origine des possessions à Vevey de la maison d'Oron. Celle origine remonte plus haut et dérive, selon toutes les probabilités, d'une donation directe des évêques de Sion, si ce n'est de leurs avoués.

L'avouerie de Vevey. — Le monastère de Saint- Maurice et, après lui, les évèques de Sion et de Lausanne confiaient le gouvernement et. l'administration de leurs terres à des officiers civils qui portaient le

nom d'avoués, quand leur commandement était considérable, ou de vidomncs pour de simples villages.

L'avoué d'une Eglise ou d'un monastère était, primitivement, un protecteur chargé d'en soutenir les intérêts devant les cours de justice. Dès l'introduction du système féodal, cet office acquit une grande importance. La protection, ou avouerie, ne fut plus • seulement une protection civile , mais une protection armée. Elle fut exercée par les barons et les princes, qui s'arrogèrent peu à peu des droits, des privilèges, des revenus, et finirent par réunir en leurs personnes les droits des évêques et des abbés.

Le premier avoué de Vevey qui nous soit connu d'une manière certaine, est le comte de Genevois Vullierme. — Il possédait cette avouerie dans la première moitié du XIII e siècle. Son pouvoir, comme avoué à Vevey de l'Eglise de Lausanne, s'étendait de Vevey à la Baye de Clarens et des rives du lac au château de Fruence, aujourd'hui Châtel-Saint-Denis \

Le comte de Genevois n'exerçait pas lui-même l'office d'ayoué ; cet office avait été remis par lui à l'un de ses grands vassaux , le comte de Gruyère , probablement à titre de gagerie ou d'hypothèque. — En 1231, Rodolphe le jeune, comte de Gruyère, en-

* Nom côtoyons ici une question des plus obscures et nous croyons devoir en avertir le lecteur. Le comte de Genevois apparaît ici, pour la première fois , d'une manière positive comme avoué de l'Eglise de Lausanne. Littera quomodo Âmedeus cornes Geben, promisit facere recompensationem dno W. episcopo de turri Viviaci et avoeria eiusdem loci concessa dno Amedeo, comiti Sabaudie, propterea quod de fendo dni episcopi Laos, dinoscuntur. — Voyez Mértu hist. sur Flùéché de Lausanne, par MM. Schmitt et Grcmaud, II, 57.

gage à son tour cette avoucrie à Aimon, seigneur de Blonay, son beau-frère, pour la somme de 173 livres. — Comme, pour le moment, il ne peut l'en mettre en possession, il lui remet en gage toutes ses terres en la Vaux de Lutry. Le comte ajoute encore à la sûreté du gage en donnant au sire Aimon 8 livres de censés à percevoir sur les hommes et terres qui appartiennent à lui comte, du territoire d'Estavanens jusques à Lessoc.

En 1245, Aimon de Blonay, qui désirait posséder un jour l'avouerie d'une ville importante louchant à ses terres, paie 50 livres à Rodolphe, seigneur de Rue, qui tenait, lui aussi, celle avouerie en gage de Villerme, comte de Genevois. Il reçoit un revers de garantie de pareille somme de Rodolphe, comte de Gruyère.

En 1257, au mois de mai, Pierre de Savoie, qui commençait à jeter les fondements de sa puissance dans le Pays de Vaud , acquiert l'avouerie de Vevcy de Rodolphe, comte de Gruyère, et d' Aimon de Blonay, pour le prix de 420 livres lausannoises, qui furent payées aux vendeurs par Hugues de Grammont, chAlelain .de Ghillon. Le comte de Gruyère s'engage envers Pierre de Savoie à le maintenir dans les droits qu'il vient d'acquérir contre les revendications que pourrait faire Rodolphe , comte de Genevois. — Le même jour, il informa la veuve de Rodolphe d'Oron de la cession qu'il venait de faire de l'avouerie de Vevey, et l'invita à rendre à. son nouveau supérieur

l'hommage et les autres devoirs. féodaux. — Tous ces faits, qui sont un résumé fidèle des chartes du temps, jettent beaucoup de jour sur cette époque intéressante de l'histoire de Vevey. — Ils prouvent que la maison d'Oron était vassale de l'avouerie; nous verrons bientôt à quel titre.

Le comte Pierre ne resta pourtant pas longtemps possesseur de celte avouerie , qui allait devenir beaucoup plus importante depuis la soumission du pays à l'administration forte , sage et paternelle de la maison de Savoie.

En 1267, Pierre de Savoie rétrocéda l'avouerie de Vevey à Aimon, seigneur de Blonay, avec tous les droits qui en dépendaient, y compris le vicomlé et la mayorie de Vevey et la Tour que possédaient les enfants de Rodolphe, seigneur d'Oron. — Cette vente fut faite pour le prix de 1000 livres viennoises. — Aimon de Blonay reçut celte avouerie en fief, à charge de rendre les devoirs féodaux au comte de Savoie, aussi longtemps que celui-ci aurait en mains la gageric du comte de Genevois*. — Au moment où celui-ci se serait dégagé visà-vis du comte Pierre, Aimon de Blonay devait lui faire hommage pour l'avouerie.

Un autre acte, de la même année, daté du 5 des

* Cette gager ie ou hypothèque était le résultat d'une sentence arbitrale qui avait condamné le comte de Genevois à payer 10,(JOO marcs à Pierre de Savoie, pour l'attentat commis sur la personne de celui-ci en 1237. Voyez: Mànoires et documents de la Société d'histoire de Genève, VII, p. 211-213. Pour sûreté de cette somme, le comte avait donné en gage à Pierre la plupart de ses fiefs dans le Genevois et au Pays de Vaud.

calendes d'avril 1267, nous apprend qu'Aimon de Blonay céda au comte Pierre, en échange de l'avouerie de Vevey, soit comme partie du paiement des 1000 livres viennoises auquel il s'était engagé, le marché de St-Paul, en Savoie, ainsi que tous ses droits sur le prieuré de St-Sulpy, près Lausanne. Il se réserva le port sur le lac, pour passer librement les personnes et les marchandises.

Le vice-comitat et la Mayorie de Vevey. — Le vicecomitat (vicomlé) et la mayorie étaient deux offices féodaux inférieurs à l'avouerie et qui dépendaient d'elle. — Ces deux offices, qui emportaient le droit de moyenne et de basse justice, étaient possédés, au commencement du XIII* siècle, par la famille des sires d'Oron. — La Tour était comprise dans la juridiction de la mayorie. Le sire de Wuippens prétendait aussi avoir des droits à ces offices ; nous n'avons pu découvrir à quels titres.

C'est dans la possession de ces charges féodales qu'il faut chercher l'origine de la part de seigneurie que la maison d'Oron a longtemps exercée dans la ville de Vevey. Vevey doit à cette maison une partie notable des agrandissements qu'elle a reçus, aussi bien que de l'importance qu'elle a prise dès le XIII e siècle.

Le Bourg franc (burgum francuni) fut fondé par la maison d'Oron, entre les années 1230 et 1240, avec l'assentiment du sire de Faucigny et de l'évèque de Lausanne. Il reçut des franchises propres à y attirer

des habitants. — Il est difficile d'expliquer cet assentiment du sire de Faucigny à la fondation du bourg franc ; était-ce en qualité d'avoué de l'évèché de Lausanne ou avait-il des droits particuliers sur Vcvey qui viendraient se révéler ici pour la première fois? C'est là une vraie difficulté que nous nous garderons de trancher. L'histoire ne peut faire de vrais progrès qu'à la condition de ne pas présenter des suppositions pour des réalités.

Le Bourg de la Ville-neuve doit aussi sa création à la maison d'Oron. Un vidimus de Hugues de Champvent, doyen de Vevey, daté du mercredi après la féte de St-Barnabas, en l'an 4307, atteste qu'il a vu un titre scellé, dont il n'indique pas la date, mais qui renferme ce qui suit. « Rodolphe , seigneur d'Oron , du consentement du sire Aimon de Faucigny, de Rodolphe comte de Gruyère et du sire Aimon de Blonay, de son fils Vuillelme d'Oron et de ses autres fils : Jean d'Oron, chanoine de Lausanne, Rodolphe donzel, Amédée, Pierre, Girard ; du consentement aussi de ses chevaliers (milites) et bourgeois a fondé (instituit) le bourg libre de la Ville-neuve, entre la place du marché (forum) et la vieille ville de Vevey. »

Il n'est pas facile d'assigner une date précise à cette fondation. Nous croyons qu'elle eut lieu dans la seconde moitié du XIII e siècle déjà et pas plus tard, puisque Rodolphe le jeune, comte de Gruyères, qui régna de 1239 à 1270, y figure encore.

Les franchises accordées aux bourgeois de la Villeneuve ne diffèrent pas, essentiellement, de celles accor-

dées aux autres bourgs et villes du pays, vers ce tempslà. En voici quelques-unes que l'on aura peut-être quelqu'intérêt à trouver ici.

Si un bourgeois meurt sans héritier et sans avoir fait de testament, le seigneur doit remettre les biens du défunt à deux prud'hommes qui demeurent chargés de la garde de ces biens, pendant une année et un jour. Si, durant ce temps, un héritier légitime se présente, les biens doivent lui être délivrés. — Dans le cas où aucun héritier ne se présente , le seigneur doit donner ces biens en aumône (facere elemosinam) d'après le conseil des prud'hommes. — Si quelque chose en reste, il devient la propriété du seigneur. — La même condition régit les biens du marchand ou de l'étranger décédé.

Pénalités.

Si quelqu'un tire le couteau dans la ville libre, il doit 60 sols.

Qui lance une pierre, de telle sorte que le coup apparaisse ou sur la paroi ou en terre, doit 60 sols.

Qui frappe du bâton, 60 sols.

Qui force la maison de son voisin, 60 sols.

Si un garçon ou une fille (garcio vel garda) dit une injure (aliquid lurpe) à un prud'homme ou à une femme, et qu'ils reçoivent une correction manuelle (alapam), ils ne sont pas tenus à l'amende.

La femme doit (pour les mômes faits) la moitié de l'amende de l'homme.

Le seigneur a le droit de faire apporter devant lui toutes les mesures; s'il en trouve une fausse, le détenteur doit 3 sols.

Celui qui a deux mesurés, l'une grande et l'autre petite, est à la merci (misericordia) du seigneur.

Si quelqu'un est trouvé en fornication et que cela soit prouvé par deux bourgeois qui ne sont pas serviteurs (famuli) du seigneur (etiam braxis delractis), il doit 60 sols.

Le seigneur doit contraindre le débiteur à payer celui qui a fait clame contre lui.

Obligations diverses.

Tous doivent suivre le seigneur, pendant un jour et une nuit, partout où il voudra aller, à ses propres dépens. Si quelqu'un de la ville veut le suivre plus longtemps , le seigneur est tenu de l'indemniser de toutes ses dépenses et autres choses nécessaires.

Quand le seigneur fait la chevauchée (chevagria) du conseil de la ville et qu'il impose son ban, celui qui ne veut pas partir paie 60 sols, à moins qu'il ne puisse alléguer une excuse raisonnable.

Les usuriers manifestes que l'Eglise n'a pas reçus (quos ecclesia non recepit) sont à la merci du seigneur (domino sunto.)

Les maisons des chevaliers (milites) ne doivent pas les gardes (excubiœ.)

Dans la maison qu'un bourgeois aura achetée dans les limites de la ville , on ne doit saisir personne , sinon le larron ou le traître ; et cela après enquête (cum cognilione).

Chaque boulangerie doit un pain à la fôte Saint-André.

Celui qui vend sa maison ou son chesal doit au Seigneur la dixième partie des deniers qu'il a reçus. L'acheteur doit une coupe de vin.

Les bourgeois de la ville libre (villa libéra) doivent moudre au moulin du seigneur et attendre pendant un jour et une

nuit ; si pendant ce temps ils n'ont pu parvenir à faire moudre leur blé, ils peuvent le porter moudre ailleurs.

Les bourgeois de la ville libre doivent tous cuire leur pain au four du seigneur.

Le fournier doit, d'après le droit et la coutume, porter la mey (le pétrin) d'un bout et celui à qui le pain appartient, de l'autre bout.

Le seigneur a , dans la ville , un crédit de AO jours. S'il a fourni une caution ou déposé un gage qui vaille plus de la tierce partie, il doit être gardé pendant un an et un jour, de telle façon pourtant que l'hôte (hospes) ne perde rien.

Dans toutes les choses énumérées plus haut, le seigneur doit appliquer l'amende et le ban avec modération.

Ont juré les franchises de la ville libre : Le sire Rodolphe d'Oron qui en est le seigneur, le sire Vullielme son fils, le sire R. comte de Gruyères, Aimon de Faucigny et le sire Aimon de Rlonay.

Depuis cette fondation du bourg de la Ville-neuve, la maison d'Oron ne garda pas longtemps en ses mains la conseigneurie de Vevey.

En 1313, le comte de Savoie ayant acheté de Girard d'Oron, donzel, tout ce que celui-ci possédait à Vevey, l'évêque Pierre d'Oron qui était fils de Pierre d'Oron, co-seigneur de Vevey, députa Jean Girold de Lausanne auprès du comte, afin de l'engager à ne pas acquérir ce fief pour faire tort à l'Eglise de Lausanne, dont il dépendait. — Le comte répondit le 25 février 1313, par acle daté de Chambéry, qu'il n'avait aucune intention de porter dommage à l'Eglise de Lausanne en achetant ce fief (Manuscrit TapernouxJ.

C'est ainsi que la maison de Savoie acquit la partie de Vevey qui avait appartenu à la maison d'Oron, à l'exception, toutefois, de la conseigneuric de cette ville qui relevait de la vidamie de Montreux.

L'évèque de Lausanne seigneur dune partie de Vevey.

La seigneurie de Vevey, dès l'année 517, appartenait, ainsi que le Chablais, à l'abbaye de St-Maurice à qui elle avait été donnée par Sigismond , roi de Bourgogne. — À cette époque reculée, la ville de Vevey avait bien peu d'importance, puisque son nom ne figure pas dans la charte de donation qui mentionne pourtant Olhn, Vouvry, Oron, lieux bien moins considérables aujourd'hui.

Durant une grande partie du moyen Age, celle ville continue à ligurer, nominalement du moins, parmi les biens du monastère de St-Maurice. En 1017, Rodolphe III, roi de Bourgogne, dans un diplôme où il conlirme les donations faites à Àgaunc par ses prédécesseurs, mentionne spécialement la juridiction de Vevey,

avec ses revenus (In Vivesio placilum, cum omm rcdditione ccnsus hominum).

Cependant, peu d'années s'écoulèrent dès cette date, jusqu'au moment où Vevcy fut enlevé définitivement au monastère d'Agaune et passa entre les mains des évêqucs de Sion et de Lausanne.

Nous croyons qu'il faut faire remonter à la première moitié du XI e siècle le moment où les évêqucs de Lausanne reçurent de la main d'un empereur, probablement Conrad le Salique, une partie de la seigneurie de Vevey. — Cette première donation qui avait pour but de concilier à la politique impériale le chef spirituel du diocèse de Lausanne, ne conserva pourtant pas longtemps son effet.

Lambert de Grandson occupait en 1089-1090 (circaj le siège épiscopal de Lausanne. Il était fils du comte Lambert. Nommé à l'évêché par l'anti-pape Guibert, il fut néanmoins confirmé par l'archevêque de Besançon, son métropolitain, qui, lui aussi, paraît avoir été attaché au parti de l'anti-pape. Le cartulaire du Chapitre de Notre-Dame de Lausanne nous apprend qu'il donna à son neveu Vaucher de Blonay la ville de Vevey et la seigneurie (curia) de Corsier, avec beaucoup d'autres choses.

Cette distribution des biens de l'Eglise en faveur d'un parent suscita d'unanimes réclamations contre l'évèque. Lambert. Le pape Eugène d'abord et l'empereur Henri V, après lui, déclaraient ces donations illicites et firent leurs efforts pour réintégrer dans le do-

maine de l'Eglise de Lausanne les biens qui lui avaient été illégitimement soustraits. Dans un privilège en faveur de l'Eglise de Lausanne, l'empereur Henri, dont Cuno d'Estavayer nous a conservé le langage, accuse Lambert de s'être élevé à l'épiscopat par de mauvais moyens, d'avoir violé la foi qu'il lui avait jurée, d'avoir dissipé ou perversement distribué les biens de son Eglise, selon son caprice fquibus voluitj. Enfin, continue le diplôme, regrettant ses mauvaises actions et reconnaissant qu'il avait gravement manqué à ses devoirs envers le Souverain et l'Eglise, ou touché d'une repcntance tardive , il résigna volontairement l'épiscopat. — A cela le chroniqueur ajoute : j'ai appris par la renommée que Lambert sortit un jour de sa résidence, par la porte de Saint-Maire, et que personne de Lausanne ne l'a vu depuis. Quelques-uns ont dit qu'il s'était retiré dans la solitude, d'autres qu'il avait été enlevé par le diable.

Cependant, ni les ordres du pape ni ceux de l'empereur ne paraissent avoir reçu leur exécution. Vaucher de Blonay et ses héritiers continuèrent à posséder des droits utiles à Gorsier et une portion de la ville de Vevey. — Ce ne fut que sous l'épiscopat de Guillaume d'Ecublens, qui siégea comme évêque de Lausanne de l'an 1221 à 1229, qu'une partie des biens distraits par Lambert de Grandson fut réunie de nouveau au domaine de levêché; encore fût-ce au prix d'une somme d'argent assez forte. L'évêque paya à Gaucher de Blonay 290 livres pour la portion que celui-ci

avait à Vevey et qui était la quatrième partie de la ville.

Comme , après cette transaction , nous retrouvons les Blonay seigneurs d'une partie de Vevey, nous devons supposer qu'ils gardèrent, en fief et sous hommage, la part qu'ils venaient de rétrocéder.

Ce fut là , sans aucun doute , la première origine de l'autorité qu'exercèrent, au moyen âge, les sires de Blonay sur la ville de Vevey ; autorité qui se fortifia, plus tard., par l'acquisition de l'avouerie et des droits qui en dépendaient.

Cette illustre famille , placée entre les évêques de Lausanne, dont elle relevait pour une part, et les comtes de Savoie qui cherchaient, par tous les moyens à faire rentrer sous leur seigneurie directe une ville qui croissait d'importance de jour en jour, ne put longtemps résister aux tiraillements qui résultaient de celle position.

En l'an 1341, le 21 décembre, Aimé de Blonay fait la dernière reconnaissance de sa maison envers l'évèque de Lausanne. Il reconnaît tenir de lui et de son Eglise, les choses ci-dessous désignées , qui sont du fief de l'évêché.

En la ville de Vevey : la partie dessus du Bourg de Bothonens.

La moitié du bourg du vieux Mazd, assavoir: la partie de dessous, près du lac.

Le Bourg appelé de Blonay dessous.

Toute la partie de la ville que tenait illustre Amédée

comte de Savoie, laquelle fut autrefois de défunt seigneur Girard d'Oron, jadis seigneur de Vevey.

Toute la partie de la dite ville possédée actuellement par Jean de Blonay, seigneur de Joux.

Toute la partie que tenaient illustre daine Alix de Blonay, veuve de N. Girard d'Oron, conseigneur de Vevey et Marie sa fille. Sont exceptées YAvouerie, la Mayorie et le Vice-comitat que tiennent les comtes de Savoie, le sieur Jean de Blonay, dame Alix et le dit Aimé de Blonay.

Il a de plus confessé que toute la paroisse de Corsier et toutes les possessions qu'il tenait, de l'eau de l'Oyonnaz à la Sallanche, près St-Saphorin, étaient et devaient être du fief de l'Eglise de Lausanne, à l'exception de la Motte de Chatillon et des champs qui étaient en groux de Vevey (?) Ce fut là le dernier hommage prêté, pour Vevey, aux évéques de Lausanne par la maison de Blonay.

En 1342, le 31 octobre, le même Aimon de Blonay, du consentement de sa mère Jordanette et de sa femme Marguerite, vend à Jean de Bertrand , évèque de Lausanne, une part du Bourg de Bothonens et du Vieux Mazel de Vevey pour la somme de 1,000 livres lausannoises. L'acte fut passé à Esverdes en Ogo.

La même année, le dernier jour d'octobre, Aimon de Blonay vend à l'évêquc : Corsier et tout ce qu'il possède à Altalens et St-Saphorin , pour le prix de 3,000 livres.

Le lendemain, 1 er novembre 1342, une nouvelle

transaction est ajoutée à la précédente. Comme l'évêque était resté devoir à Aimon de Blonay la somme de 622 livres 11 sols 8 deniers, il concède à Aimon 62 livres et 5 sols lausannois, de censé annuelle, à percevoir perpétuellement, par lui et ses héritiers sur les dîmes de Sales, de Gomoufens et d'Avry qui sont estimées valoir ensemble 27 livres lausannoises. — Ilem, sur les tailles d'Albeuve qu'il promet de faire élever à 35 livres 5 sols, annuellement. L'évêque mande à son châtelain de Bulle chargé du recouvrement de ces tailles d'avoir à veiller à ce qu'elles soient payées régulièrement à Aimon de Blonay.

Bien plus, il concède à celui-ci le droit de pouvoir gager, tous les ans, les hommes d'Albeuve, pour le paiement de ces tailles. L'évêque promet de faire ratifier cette transaction par son Chapitre. C'est ainsi que Vevey passa, en grande partie, sous la domination directe des évoques de Lausanne, dès le commencement du XIV e siècle.

Les évoques de Lausanne et les comtes de Savoie, devenus seigneurs principaux de Vevey, ne tardèrent pas à avoir des démêlés au sujet de leur juridiction. — En 1348, l'évêque François de Montfaucon se trouva en conflit avec Arnédée comte de Savoie. Les deux parties chargèrent Jean de Blonay et François de la Sarraz, conseigneurs de Vevey avec plusieurs autres hommes dignes de foi, de prononcer, après une enquête faite avec soin. Le comte, après sûre information, reconnaît que l'évêque doit avoir au bourg du Vieux mazel

et au bourg de Bothonens : 4° les criées (praeconisationesj, 2° la chevauchée (cavalcatasj, avec l'imposition des peines et bans sur les hommes qui n'obéiraient pas.

3° La connaissance définitive et l'exécution des sen- • tences sur tous les biens immeubles qui sont du domaine direct de l'évêque, tant en la ville de Vevey qu'au dehors.

4° L'évêque possède au bourg neuf de Bothonens, le droil sur les toises des maisons (thesas domorumj. Il perçoit pour chacune l'i deniers lausannois annuels.

5° Il a droit aux lauds (laudimia) des maisons et de toutes les autres choses qui sont de son fief.

6° S'il arrive à un habitant des dits bourgs de commettre un délit qui fasse tomber ses biens en commise (commissam), tous les biens du délinquant, savoir: la maison, les jardins et autres immeubles, même au dehors de la ville de Vevey, qui sont du fief de l'évêque, sont confisqués au profit de celui-ci.

Quant aux biens meubles des délinquants, il n'a que la troisième part , les deux autres appartiennent, de droit, à l'Avouerie. Le même acte spécifie les droits de l'Avouerie que le comte retient à lui , bien que l'évêque prétende y avoir des droits (Voyez Mémoires et documents, VII, 136).

En 1363, de nouvelles difficultés s'élevèrent entre l'évêque Aimon de Cossonay et le châtelain de la Tour qui empiétait sur les droits de l'Eglise de Lausanne. Des commissaires, nommés par le comte, reconnurent

justes les réclamations de l'évêque et ordre fut donné au châtelain de respecter désormais les droits du prélat.

Nous croyons devoir nous arrêter ici dans le développement des origines de Vevey. Bien que nous ayons réuni un grand nombre de documents sur les temps qui suivent, ces documents ne nous paraissent pas assez liés entre eux pour nous permettre d'écrire une histoire exacte et détaillée de Vevey. Il faudrait nécessairement recourir aux archives de cette ville, les compulser avec soin, et le loisir nous manque pour une pareille œuvre. Il y a assez de personnes instruites à Vevey pour que nous puissions espérer de voir un homme plus jeune venir compléter, prochainement, une histoire que nous n'avons fait qu'ébaucher.

Le Monastère de Sainte-Claire. — Couvent de Clarisses, sous le vocable de Ste-Claire.

Le pape Martin V, par bulle du 22 octobre 1422, permit à Amédée VIII , duc de Savoie, de fonder, en un lieu convenable, un couvent de femmes de l'ordre de Ste-Claire, avec église, clocher, cloche, cloître, cimetière, etc. Le commissaire papal, chargé de l'exécution de la bulle fut Jean de Rertrandis, évèque de Genève, de 1408 à 1418 et archevêque de Tarentaise, de 1418 à sa mort en 1432.

Le duc Amédée écrivit de Morges, le 25 décembre 1^24, à l'archevêque de hâter l'exécution de sa commission, vu que la construction du couvent était commencée, in loco seu villa nostra Viviaci. Par bref du

30 décembre 1424, l'archevêque accorde sa permission.

Les premières nonnes, sous la conduite de Sainte-Colette, vinrent des couvents de Clarisses, de Bourgogne et d'Auvergne. Leur premier directeur fut le père Henri de la Baume de l'illustre maison de ce nom. Le couvent fut réuni à la Cuslodie de Franche-Comté qui dépendait de la province de St-Bonaventure.

Le couvent reçut de Guillaume de Challant, évèque de Lausanne (1406-1431), une dotation de 3,700 livres lausannoises. — Une lettre patente du 18 mai 1435, signée de Pierre Malouez, clerc juré de la cour archiépiscopale de Besançon, étendit au nouveau couvent les privilèges accordés aux Clarisses, en général, par le pape Boniface VII 1, le 5 avril 1291).

L'une des premières religieuses clarisses de Vevey fut la duchesse de Valentinois, fille d'Amédée VIII et de Marie princesse de Bourgogne , veuve de Philippe- Marie Visconti duc de Milan. Elle remplit l'office de dame vicaire du couvent et fut ensevelie dans la maison du Chapitre. — Parmi les religieuses illustres , on compte encore : Isabeau et Marie de Bourbon, filles de Jaques II de Bourbon, comte de la Marche, et de sa première femme Béatrice de Navarre, fille de Charles III, roi de Navarre. En 1435, ces deux sœurs quiU tèrent le couvent de Vevey pour celui de Ste-Claire de Besançon où leur père était entré dans un couvent de franciscains et mourut le 24 septembre 1438; deux filles du sire de Montferrand, baron de La Sarraz, y

prirent aussi le voile et y vécurent et moururent en odeur de sainteté.

A la fondation du couvent de Ste-Claire à Chambéry, en 1471, cinq nonnes du couvent de Vevey y furent appelées : Marie Chevallier, Philiberte Drommont, Jaqueline de Serres, Jeanne Dufour, Marie Cabou.

A la Réformation, les nonnes de Ste-Claire quittèrent leur couvent dans la nuit du 2 juillet 1536. Elles passèrent le lac et arrivèrent à Evian où la pauvreté les força à se disperser le 27 juin 1550. Six des religieuses se rendirent à Orbe, trois à Chambéry et trois à Annecy.

La Réformation s'étanl définitivement établie à Orbe en 1554, les clarisses, repoussées par le gouvernement deFribourg, quittèrent leur couvent le 20 mars 1555 et vinrent s'embarquer à Ouchy pour Evian où elles demeurèrent dans la maison du presbytère jusqu'en 1569.

En cette année Emmanuel Philibert, duo de Savoie, voyageant en Chablais avec Angelo Ciustiniani, évèque d'Annecy, leur donna une somme d'argent avec laquelle elles réparèrent l'ancien couvent des cordeliers et bâtirent une petite église. — Ces clarisses appartiennent maintenant à la custodie de Savoie qui dépend de la province de St-Bonaventure \

La cour au chantre. — Ce château seigneurial a tiré évidemment son nom de Girard d'Oron , chantre de l'Eglise de Lausanne qui, très probablement, le fit bâtir.

• Voyei VHekxUa «sera de M. de Mûllinen.

Le mot cour (curia) indique que c'était là la cour de justice pour les hommes de Vevey qui relevaient de la vidamie du Chàtelard. — Le château d'Oron, situé au bord du lac, porte aussi dans les actes le nom de cour d'Oron (curia de Onms). Il y a loin de là à la cour des rois de Bourgogne.

Le château de Belles Tmjches. — Il a tiré son nom de la maison de Belles Truches de Chambéry qui l'avait eu par son mariage avec Catherine tille de Jean de Blonay. En 1516, la maison de Belles Truches appartenait à l'évèque Aimon de Montfaucon et à son neveu Sébastien qui la donnèrent en hypothèque à Schwarzmourer, amman de Zoug, pour une somme de 1 ,500 écus qu'ils lui avaient empruntée. Le Jorat était compris dans cette hypothèque (Voyez Mémoires et doc. XI, 248).

La tour de Bolliet. — Cette tour fut bâtie en 1448 par Girard Blanc (Albi), jurisconsulte, sur une place publique, sise au territoire de Bolliet, entre la vigne de Marie, femme de Jaquet du Crestet une autre vigne du dit Girard Blanc. Celui-ci avait acheté la place au prix de 10 florins d'or de Jean de dessotis la Roche, gouverneur de Vevey, afin d'y construire une tour en tuf, sur le carré des murailles de Vevey (pro componendo unam Tornellam rotundam de Tlwphuz supra quadrum ineniarum ville Viviaci, porte ouz mareschaul a parte lacus ci débet vocari ipsa TorneJla ad perpetuam rei tnemoriam, Tornella de Bolliet (Manuaux de Vevey de 1448 à 1556, fol. V, manuscrit de Crousaz).

Le château de Vevey. — D'après le manuscrit de Joffrey, la maison qu'on appelle le château aurait été en 1660 la plus belle maison du pays. D'après M. Vulliemin, cette maison, propriété de la famille de Tavel en 1734, aurait été achetée, à celle date, par le gouvernement de Berne pour être la demeure des baillis ; le premier bailli qui vint l'habiter fut le bailli de Tavel. A cette occasion la maison fut réparée et rebâtie à neuf. Le style, en effet, se rapporte à la date de 1730 à 1740. Or, il nous semble qu'on n'aurait pas rasé en 1734 la maison qui aurait été la plus belle du pays en 1660.

C'est dans cette maison qu'a demeuré, de 1783 à 1784, dans la famille du bailli Lentulus, Charlotte de Lengefeld , devenue plus tard la femme du grand Schiller. Elle était là avec sa mère, M me de Lengefeld née de Wourmb, sœur de M me Grivel née de Wourmb, d'Aubonne. — Charlotte s'était prise d'un grand amour pour la Suisse qu'elle appelle la patrie de son cœur. C'est elle qui, en 1803, engagea Schiller à écrire Guillaume Tell et lui fournil toutes ces descriptions animées de la terre classique de la Suisse et des bords du lac des Qualre-Cantons qui nous ravissent par leur fidélité et leur couleur locale. Schiller, lui-même, n'avait jamais visité la Suisse. Le souvenir de la Suisse était resté si vivant dans le cœur de Charlotte, qu'à son lit de mort elle parlait encore de Vevey cl de ses environs, au dire de sa propre fille, M"* Emilie de Gleichcn, qui l'a écrit à M. Jules de Crousaz de qui nous tenons cette note.

La tour de St-Jean. — Cette tour, adossée à l'hôtelde-ville, appartenait aux chevaliers hospitaliers de Saint- Jean de Jérusalem jusques vers le milieu du XVIII m * siècle. Ils la cédèrent à la ville en échange d'une vigne sise au territoire de la Tour. En 1810, l'Etat de Vaud a séquestré cette vigne et l'a réunie aux biens de l'hôpital cantonal*.

La seigneurie de lontreux et le Chàlelarii.

Le riche et pittoresque territoire qui s'étend de la Veveyse au défilé de Chillon, après avoir fait partie des biens de l'abbaye de Sl-Maurice, avait passé, déjà dans la première moitié du XI e siècle, entre les mains des évèques de Sion, pour le temporel. Ceux-ci avaient fait de la paroisse de Montreux une vidamie ou ridomnat qui s'étendait de Chillon à la Baye de Clarens et comprenait même une partie de Vevey.

* Sources de cet article:

Les Archires cantonales.

Le Rectorat de Bourgogne, de M. le baron de Gingins. Vhistoire des comtes de Gruyère, de M. Hisely. Divers recueil» de charte», manuscrits.

MONTREUX ET LE CHATELARD Ai

Ce vidomnat, qui formait une véritable seigneurie, fut vendu par Boniface de Challant; évêque de Sion, à Girard d'Oron, chantre de l'Eglise de Lausanne et doyen de Valère de l'Eglise de Sion , le 8 des ides d'avril 1295, avec tous ses droits et revenus dans les paroisses de Montreux, de Blonay et de Vevey, depuis la Cluse de Chillon jusqu'à la Veveyse. — Celte vente fut faite pour le prix de 800 livres mauriçoises, avec la faculté réservée au vendeur de pouvoir racheter cette terre, pour le même prix, dans le terme de onze années. L'évêque et le Chapitre de Sion n'exceptèrent de cette vente que le droit de patronat sur l'Eglise de Montreux et l'hommage de l'évêque de Lausanne pour les biens que son Eglise tient en fief de celle de Sion dans le susdit territoire.

Le chantre Girard d'Oron mourut vers l'année 1310, laissant pour héritiers les fils de son frère Pierre d'Oron, co-seigneur de Vevey.

1312. Girard d'Oron, fils de Pierre d'Oron, a succédé à son oncle dans la vidamie de Monlreux, puisque par acte du dernier juillet de celle année, Aimon, évêque de Sion, lui cède le droit de réachat de la vidamie de Monslruez (sic) réservé dans l'acle de vente de 1295. Girard paie, pour cela, 240 livres mauriçoises d'entrage et 400 autres livres comme supplément de prix.

L'évêque et son Chapitre, sous ces conditions, aban donnent à Girard d'Oron, donzel, tous leurs droits sur la dite vidamie, dès la Cluse de Chillon à la Veveyse,

ainsi que l'hommage des sires de Blonay envers l'Eglise de Sion, pour les fiefs qu'ils tiennent de celle-ci dans ce territoire, sous peine de 300 marcs d'argent. Néanmoins le susdit Girard accorde , volontairement, à Tévèque le droit de pouvoir réemptionner la vidamie, sous certaines conditions fixées dans un acte particulier.

Le 30 septembre de la même année 1312, Girard d'Oron s'engage, pour lui et ses successeurs , à perpétuité, à tenir en fief et hommage lige de l'Eglise de Sion , la vidamie de Montreux avec toutes les choses qui en dépendent. Il desservira ce fief en fidèle vassal noble, réservant la fidélité au comte de Savoie. Sont exceptés des dits biens et droits : le patronage de l'Eglise de Montreux, les services et usages que doivent l'évéque et l'Eglise de Lausanne pour les fiefs qu'ils tiennent de l'Eglise de Sion dans les limites susdésignées, les usages et le cens de la vigne dite dou Tray de Baye , que tient Rodolphe d'Oron , frère de Girard d'Oron , doyen de Valère. — Girard d'Oron paiera, à titre de laud (nomine placitij, un marc d'argent à chaque mutation de seigneur et de vassal.

Cependant, malgré ces actes authentiques, Girard d'Oron ne demeura pas paisible possesseur de la belle seigneurie de Montreux. Il paraîtrait que l'évèque de Sion avait aussi accordé des droits sur cette vidamie au comte de Savoie. — Cela nous parait résulter clairement d'un acte de 1317, qui est un véritable traité entre le comte et Girard d'Oron, au sujet de leurs

prétentions sur la vidamie de Montreux que tous deux réclamaient, en vertu d'une vente faite en 1312. Nous ne savons si les droits du comte étaient réellement fondés, mais il était puissant et cela suffisait aux yeux de Girard d'Oron pour l'engager à terminer le différend d'une manière amiable.

Par le traité de 1317, il fut convenu que le comte de Savoie aurait tous les droits du vidomnal, depuis le milieu du cours de la Baie de Montreux jusqu'à Chillon. Sont exceptés les fiefs, terres et censés des hommes du dit Girard demeurant entre la Baie et la Veveyse. Girard d'Oron devait, à son tour, exercer le vidomnat avec tous ses droits sur la partie comprise entre la dite Baie et la Veveyse.

Le comte n'obtint pourtant pas cette cession à titre purement gratuit, puisqu'il dut payer à Girard 900 livres mauriçoises et 30 livres 8 sols lausannois. Sont comprises, dans ce prix, les 130 livres pour le fief des sires de Blonay et 19 autres livres.

Nous croyons devoir rappeler ici les stipulations de cet acte important.

Le comte et ses châtelains ne pourront recevoir comme bourgeois, ou sous leur protection (in garda), aucun des hommes taillables virant dans la paroisse de Montreux, vers Vevey.

Les hommes de la droite et de la gauche de la Baye de Montreux, vers Vevey et vers Chillon, useront librement et en commun, comme du passé, des joux et pâturages.

Les hommes de la droite de la Baye ne pourront être tirés

en cause devant les juges de la gauche, si ce n'est pour cause de crime commis sur ce territoire vers Chillon. Les hommes de la gauche jouiront de droits réciproques.

Aucune des deux parties ne pourra troubler le cours de la Baye de Montreux, ni le baisser, ni l'élever.

Le seigneur Girard n'est point tenu à garantie pour les possessions et droits cédés au comte à l'orient de la Baye, tandis que le comte se porte garant, pour lui et ses successeurs, contre l'évôque de Sion, en faveur du dit Girard, pour la partie que celui-ci retient.

Le Comte mettra Girard en possession des droits syr le fief que tiennent les sires de Blonay et l'y maintiendra.

Girard d'Oron devra se libérer de l'hommage dû aux évôques de Sion pour la Vidamie de Montreux et lui faire approuver le présent traité. Cela fait, Girard reconnaîtra tenir, en augmentation des fiefs qu'il tient déjà du Comte (entre Villeneuve et Chillon), la vidamie de Montreux, avec toutes ses dépendances.

L'acte est daté d'Evian le jeudi après l'Assomption, l'an 1317. C'est ainsi que se forma de 1295 à 1317 la seigneurie de Montreux qui prit plus tard le nom de seigneurie du ChAtelard.

Ce dernier acte constituait un véritable acte de félonie. Il tendait à soustraire la seigneurie directe de Montreux aux évêques de Sion pour la faire passer sous la mouvance des comtes de Savoie. Nous ne trouvons pas, dans les documents, que ce traité soit parvenu au but que se proposaient les contractants, puisque cette seigneurie continua à relever des évêques de Sion. Il eut un effet réel, cependant, en ce que les comtes de

Savoie entrèrent en possession de la portion de la vidamie qui s'étendait de la Baie de Montreux vers Chillon.

1338. François de La Sarraz qui avait épousé Marie d'Oron devient seigneur de la paroisse de Montreux par son mariage.

1365. Marguerite de La Sarraz, fille du précédent, devient dame de Montreux après la mort de son père. Elle mourut sans alliance.

1366. François II de La Sarraz avait succédé à Marguerite.

1379. Nicod ei Aimon de La Sarraz, co-seigneurs de Montreux.

1427, 3 octobre. Claude de La Sarraz (fils d'Aimon) seigneur de Montreux.

1428, 3 novembre. Donne de Salins, veuve d'Aimon de La Sarraz et mère de Claude est dame de Montreux, pour une partie. Jaquemette de Seyssel, veuve de Claude, est aussi dame de Montreux, pour l'autre partie.

1435. Marguerite de La Sarraz, fille d'Aimon et de Bonne qui précédent, est dame de Montreux. Elle apporte en dot cette seigneurie à son époux Jean de Gingins, seigneur de Divonne.

1441. Jean de Gingins bâtit le château du Châtelard dans la paroisse de Montreux et il prend le titre de seigneur du Châtelard. D'après le témoignage des contemporains, c'était un château magnifique; l'ambassadeur milanais Aplano l'appelle un palais placé

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dans une forteresse. L'enceinle en était beaucoup plus considérable qu'aujourd'hui.

1463. Pierre de Gingins, fils du précédent, a succédé à son père dans la seigneurie. Durant le mois d'avril 1476 il était occupé à faire la guerre aux Valaisans, à la tête de ses hommes de Montreux , afin d'ouvrir le passage aux bandes italiennes qui cherchaient à pénétrer dans le Valais pour venir se réunir aux troupes de Charles-le-Téméraire campées sur les plaines du Loup, aux environs de Lausanne. Pendant son absence et celle de ses hommes, les milices du Gessenay et du Pays-d'Enhaut gruérien , sous la conduite du capitaine Krebs, de Fribourg, passèrent le col de Jaman le 8 avril 1476. Trouvant le pays sans défenseurs, elles prirent et saccagèrent le village de Montreux et le château du Châtelard. Les flammes qui s'élevèrent de ces lieux, réduits en cendres par les pillards, apprirent à Charles-le-Téméraire la première nouvelle de l'invasion. Le malheur aurait été plus grand si le duc ne se fut hâté d'envoyer 400 hommes à Vevey et 40 archers à Chillon qui arrêtèrent les progrès de cette irruption.

Le sire du Châtelard ne devait pas longtemps survivre à ce grand désastre. Dans le mois de juin de la même année, Pierre de Gingins gardait le château de Chillon, lorsque dans la nuit du 7 au 8 juin, le châtelain bernois du Haul-Siebenthal, N. Zurkinden, descendit à la tète de ses montagnards par le col de Jaman sur les terres du sire du Châtelard. Pierre de Gingins,

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averti par les fuyards et le son du tocsin qui se répétait dans tous les villages, se hâte de se replier sur la Tour avec les hommes dont il dispose, afin d'arrêter, si possible, la marche des envahisseurs. Quatre ou cinq cents hommes de la contrée s'étaient réunis à lui.

La ville de la Tour, pourvue d'une enceinte fortifiée et d'un château fort , fut défendue avec vigueur par ces hommes dévoués. Mais le sire du Châtelard ayant eu le malheur d'être tué sur la muraille, le désordre se mit dans les rangs des assiégés , les Allemands emportèrent la ville d'assaut et même le donjon. Tous les défenseurs et les habitants de cette malheureuse ville furent passés au fil de l'épée. Huit hommes qui purent s'échapper par le lac survécurent seuls à ce grand désastre , s'il faut en croire la tradition.

Pierre de Gingins laissa après lui, de sa femme Anne de Valpcrgue, quatre fils, François, Jaques, Amédée et Claude. Ils auraient dû succéder paisiblement à leur défunt père , dans la seigneurie du Châtelard, lorsque la paix fut rétablie avec les cantons suisses. Il n'en fut malheureusement pas ainsi.

Tout le inonde sait l'hisloire de la confiscation des peaux de mouton faite à Rolle, sur des marchands suisses, par Amédée de Gingins sire de Belmont, capitaine général du haut Chablais et du pays de Gex. Cette confiscation faite sur la dénonciation de l'hôtelier Bertrand de Rolle , devait amener de graves complications. Parmi les marchands se trouvaient deux Allemands dont l'un, Henri Cols, était de Nuremberg, et

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l'autre, Anselme Schûder, était originaire de Saintr Gall.

Le seigneur du Châlelard était étranger à cette confiscation parfaitement justifiée par les fausses déclarations des marchands et par les lois du pays. Mais, après la paix, ces marchands réclamèrent, avec l'appui des cantons, de larges indemnités et ils eurent l'adresse de faire comprendre les héritiers de Pierre de Gingins au nombre des personnes responsables de la confiscation. Les terres du Châlelard étaient voisines des Suisses et le gage était facile à prendre.

Erhard Schuderiberg, agent lucernois des marchands allemands, fit saisir le château et la baronnic du Châtelard. Il en prit possession en 1478, en se faisant reconnaître comme seigneur, ou engagiste , par le petit nombre de vassaux et de tenanciers que la terreur des Allemands n'avait pas chassés de leurs foyers.

Cependant le seigneur Amédée de Gingins-Belmont, tuteur des enfants de son frère Pierre, ne négligeait rien pour faire rentrer ses pupilles en possession de leur seigneurie du Châlelard. Il obtint un accommodement avec les marchands allemands qui consentirent à rétrocéder celte seigneurie, moyennant le paiement d'une somme de 1400 florins du Rhin, payables dans Tannée à Genève. Celle somme ne put être réunie, dans le terme fixé, par une famille qu'avait ruinée la guerre de Bourgogne. Les Allemands allaient devenir seigneurs définitifs du Châlelard, lorsque le sire de Belmont eut l'idée d'engager le conseil de Savoie à devenir acqué-

reur de la seigneurie en payant la somme stipulée. Ce conseil était trop imposant pour être négligé. La régence de Savoie paya 5,000 florins de Savoie, et les Allemands se désistèrent de leurs prétentions contre la maison de Gingins.

Celle-ci (il cession de ses droits sur la seigneurie du Châtelard en faveur du duc Philibert I er pour le prix de 3,500 florins de Savoie. Amédée de Gingins en devint châtelain pour le prince, en attendant la grande réparation due à ses pupilles. Cette réparation se fit en l'année 1490, par la duchesse Blanche de Monlferrat, en vertu de lettres patentes datées du 19 octobre, dans lesquelles elle rend aux héritiers de Pierre de Gingins la terre du Châtelard.

François de Gingins, le fils aîné de Pierre, devint unique seigneur de la baronnie du Châtelard. Il acheva la restauration du château seigneurial, commencée déjà par son oncle Amédée, et y fixa sa demeure. 11 épousa Bonne de Gruyère qui lui apporta la partie de Monlreux appelée Sales, distraite de la seigneurie, au XIV siècle, par la maison d'Oron.

1521. François de Gingins (fils du précédent).

1548, 6 décembre. Jean-François de Gingins (fils de François II) devient sire de Montreux et du Châtelard par cession de son père. Il ne garda pas longtemps celte belle seigneurie.

1550, le 19 juillet. Charles, comte de Challant, par achat du précédent.

1555. Françoise de Gruyère, femme du précédent, est dam* du Châtelard. #

1562. Georges de Challanl et Jean son frère.

1571. La ville de Vevey acquiert des frères de Challanl la seigneurie du Châtelard avec la maison de Belles Truches à Vevey, pour le prix de 20,000 écus d'or. Après avoir vendu une grande partie du domaine rural , elle revendit cette terre au bout de deux ans, avec les vignes et ce qui restait du domaine.

1573. Gaspard d'Anglure et Catherine de Ligneville sa femme, par achat de la ville de Vevey.

1580. Antoine d'Alingc.

1585. J.-D. Rotta (Grison).

1586. Laurent de Wuillermin.

1594. Fs. Vilain, baron d'Aubonne.

1596. Hans Haidt, dit de Lanthen.

1596. Gabriel de Dlonay.

1640. Dante/ de Dlonay.

1666. Philippe de Dlonay. Celui-ci fait une transaction avec ses sujets de la baronnie du Châtelard, par laquelle il les affranchit de leurs devoirs de ligature, généralité et usages, contre l'assujettissement de tous leurs francs à laud.

1704. Etienne de Tavel.

1708. Emmanuel Dondely, sénateur bernois.