SUR S

saint-simonisme; cette doctrine était, de la part de Fourier, l’objet de vives attaques et de critiques amères ; ses représentants, qu’il appelait des « histrions sacerdotaux », lui étaient franchement antipathiques (1). D’autres enfin, tout en devenant fouriéristes, avaient fait des distinctions et des réserves (2).

Il importait donc au plus haut point à l’école fouriériste de posséder enfin un chef énergique et ardent, capable de lui imprimer une direction unique et bien déterminée; c'était là pour elle une condition vitale. Désormais constitués en école, les disciples de Fourier rejetèrent le nom de fouriéristes et prirent celui de phalanstériens ; ils donnèrent à leur doctrine le titre de sociétaire

(1) Gérardin à Lechevalier, 28 juillet 1832 : « Ce qu'il a écrit « contre les saint-simoniens est infâme et m'a profondément « indigné. »

Peiffer à Lechevalier, 18 juin 1832 : « Il est un peu pénible « pour d’anciens saint-simoniens d'entendre anathématiser si « fort des doctrines qu'ils ont professées et pour lesquelles il « ne leur est guère possible de ne pas conserver une véritable « affection. Il leur est pénible surtout de voir des imputations « de fourberie tomber sur la tête d'hommes qu'ils ont aimés et « SUIVIS. »

(2) Gréa à Fourier, 27 septembre 1832 : « Vous avez beau « dire, je ne conviendrai pas avec vous que vous ayez donné « des notions suffisantes sur les bases fondamentales de vos « découvertes. »

Gagneur à Considérant, 18 août 1837 : « M. Guyoz souscrit « avec la clause hautement formulée et sine qua non qu'on « n’entreprendra jamais rien sur ce qui touche à la religion, ne « voulant pas attacher son nom à toute association, quelle que « soit son importance, hostile à une religion pour laquelle il « importe à l’homme de commencer, continuer et finir. »

pour bien montrer qu’ils ne relevaient pas d’un homme, mais d’une science, la science de la société. D'ailleurs, Fourier lui-même avait protesté contre l’expression de fouriérisme : «La dénomination de fouriériste est impropre, elle induit en erreur. Le nom de fouriériste est un piège des Zoïles pour m'isoler de la bannière que je m’honore de suivre et me confondre avec les fabricateurs de systèmes et de religions. Lorsqu'un essai aura démontré la justesse de ma théorie, personne ne prendra le nom de fouriériste, car tout le genre humain sera rallié à ma doctrine. Je ne veux pas du rôle banal de chef de secte (1). »

(1) Réforme industrielle, t, 2, p. 387.

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