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Comment se fait-il que tant de fois on ait voulu soutenir le contraire ? L'erreur est facile à comprendre. Le sentimert est le satellite de la raison ; cela signifie qu’il l'accompagne toujours et qu’il se développe avec elle. Par un heureux mystère, aussitôt que la raison a découvert une vérité, le cœur s’y attache et l’aime. La raison peu à peu, s'élève des vérités élémentaires aux vérités plus hautes, plus grandes et plus sublimes ; le sentiment aussi s'élève peu à peu, grandit et s’épure. La raison enfin, après avoir conçu les idées générales et éternelles du Vrai, du Beau et du Bien conçoit l'existence de l’Absolu qui en estle support, et arrivée là elle s'arrête ne pouvant s'élever plus haut ni déterminer la nature de l’Infini L'âme de même, ‘de plus en plus émue, s'attache enfin à cet Absolu et elle l’aime : elle aime Dieu.
Or, ne l’oublions pas dans son exercice immédiat la raison est presque inapparente. Elle ne jette en nous aucun trouble, et l’homme s'aperçoit à peine qu'elle s'exerce. Le sentiment au contraire est vif et impétueux ; dans la mesure où il se développe, il bouleverse lêtre tout entier. Faut-il s'étonner alors, que bien des personnes mettent au premier rang la chose la plus apparente, et prennent pour la cause ce qui n’est en réalité que l'effet ? C’est seulement par l'habitude de la réflexion, par une observation profonde et soutenue qu’on peut arriver à les distinguer. Quelques philosophes obtiennent ce beau résultat, mais la grande majorité des hommes en sont incapables. Néanmoins € quand on parle de la lumière du cœur on désigne sans le savoir cette lumière de la
RENE raison spontanée qui nous découvre la vérité d’une intuition pure et immédiate ! »
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$ II. — Qu'est-ce que le mysticisme
Il sera facile maintenant de savoir ce qu’on doit entendre par mysticisme. Seront mystiques tous ceux qui s'en tiendront aux apparences et ne placeront pas la raison à la base de la connaissance, tous ceux qui, n'écoutant que les mouvementsdeleur cœur, penseront atteindre l’Absolu par le sentiment.
N'allons pas croire cependant que le mysticisme vient seulement d'une paresse ou d’une incapacité intellectuelles Souventil a des causes plus profondes et plus intimes que le manque d'observation, des causes psychologiques et dramatiques. Depuis de longs siècles l'humanité réfléchit et cherche à se rendre compte de la nature des choses ; elle cherche à prendre conscience des vérités éternelles que la raison spontanée laisse cachées dans les profondeurs du subconscient. Mais aujourd'hui l'humanité n'est guère plus avancée que jadis. Certains philosophes se sont approchés des données de la raison, mais d'autres s'en sont éloignées: l'esprit humain, trop étroit pour embrasser l’ensemble des choses, ne saisit jamais qu'une partie de la vérité, et rarement la même partie. De là les différents systèmes qui se sont fait Jour dans le monde.
Dans son cours de l’histoire de la philosophie * Cousin découvre quatre systèmes. En premier lieu, vient
1 Du Vrai, da Beau, du Bien. Edit. remaniée de 1853, 5° lecon. 2 Cours de l’histoire de la philosophie professé en 1829. — 4° jecon.
