Le varié et l'infini

3. Le rapport de l'un au varié, de l'infini au fini. Et toutes les connaissances ou sciences humaines ne sont que le développement nécessaire de ces idées, de ces éléments et de ces lois (4). Caria raison qu'on appelle humaine ou de l'homme ne peut pas être distincte de la raison qu'on appelle divine ou de Dieu. Elle lui est nécessairement identique, et elle n'est humaine que par cela seulement qu'elle fait son apparition dans l'homme, phénomène nécessaire de Dieu.

( i ) Si on reste dans le vrai, ceci veut dire simplement que tous les objets perçus par nous sont finis, que chacun d^eux nous suggère Tidée de quelque chose dMnfini, et que nous concevons les objets finis comme existant dans l'infini et par l'infini. Mais qu'il y a loin de ces propositions à celles qui sont les sciences humaines! Et comme elles ne les aident guère ! — Elles sont d'ailleurs le principal fondement du système de M. Cousin.