Cf. H. Collet. Op. cit., p
Ce n'est là, à tout prendre, qu'une supposition, et qui ne justifie pas de façon certaine l'entrée de Victoria au Collège Germanique. Cette entrée s'expliquerait, selon Haberl1 par le caractère espagnol de la direction du Collège, « puisque cette institution avait été établie par Saint Ignace de Loyola, sous le pontificat de Jules III, et s'était considérablement agrandie, après la mort de son fondateur, sous la minutieuse direction des jésuites espagnols (Diego Làynez, Francisco de Borja) ainsi qu'on peut le voir en l'ouvrage du cardinal Steinhuber2. En i566, Pie V (cardinal Michèle Ghislieri) fut élu pape, et comme il avait élevé auparavant son neveu Michel Bonello, cardinal « Alexandrinus » au Collège Germanique, ainsi que d'autres parents, il accorda toute sa protection à Victoria ».
Ce pape Pie V, que le « parti de la discipline rigoureuse » éleva à la tête de la chrétienté le 7 janvier i566, et qui représente au xvi° siècle la tradition religieuse la plus austère, put en effet favoriser le jeune Victoria. Si son influence purement musicale ne s'est pas manifestée, et si le remaniement du bréviaire romain est sa plus grande œuvre d'apostolat consécutif aux déci-
i. En sa dernière Etude.
2. Cf. tome I. Zweites Kapitel (pp. i5 à 19) ; Sechstes Kapitel (pp. 42 à 45).
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sions du Concile de Trente, il esl permis de supposer que le « grand inquisiteur » dut se montrer fort sensible au zèle des Espagnols qui l'aidèrent à remporter, le 7 octobre 1 57 1 , la victoire de Lépante. On sait que le privilège de la « buta » dont jouissent encore aujourd'hui les Espagnols remonte à cette date glorieuse où l'Espagne combattit l'ennemi de la foi sous les bannières pontificales. La reconnaissance du pape ne se fit pas attendre, et nous en pouvons déduire que Victoria trouva auprès de Pie V l'accueil le plus bienveillant. Gomment n'en seraitil pas ainsi, alors que le musicien d'Avila arrivait à Rome protégé par un Philippe II ? et qu'un Michel Bonello s'en faisait un ami au point que l'édition des Cantiques de i58i lui sera dédiée de la manière la plus significative ?
Nous savons que la victoire de Lépante fut célébrée par un Palestrina sous la forme madrigalesque ; mais nous n'ignorons point qu'un Infantas écrivait auparavant « la prière In oppressione inimicorum : Pro Victoria in Turcas Meilite obsedionis A. 1 565, page de sentiment profond selon M. Mitjana, et à laquelle répond quelques années après le Canticum Moysi triomphalement mis en musique Pro Victoria navali contra Turcas sacris fœderis classe paria A. 1 57 1 , c'est-à-dire, pour célébrer la glorieuse journée de Lépante. »
Nous connaissons déjà l'influence d'un Fernando de las Infantas et le rôle qu'il joua, sous le pontificat de Grégoire XIII, dans l'affaire importante de la revision du Graduel. Philippe II, éclairé par les rapports d'Infantas, fit avorter la tentative de revision, du moins jusqu'à sa nouvelle phase « commerciale » sous le règne de Clément VIII.
Que cet étrange artiste, qui eut des relations personnelles avec Molina, ait connu Victoria à Rome, cela est fort possible. Mais qu'il lui ait servi pour son admission au Collège Germanique, voilà qui paraîtra douteux. Le laïc d'avant 1 584 et le quiétiste qui sera condamné par Clément VIII en i6o3 ne devait pas jouir de la meilleure considération près Saint François de Borja, et sa recommandation n'était que d'un faible poids lorsqu'il s'agissait au Collegium, du recrutement des maîtres. Au surplus, la protection accordée par Philippe II au musicien de Cordoue, semble dater de 1073 puisque le Mémorial adressé au roi par Infantas, le 25 novembre 1578, porte ces mots: «...le fait d'avoir attendu cinq ans le moyen de pouvoir publier les livres que je vous ai dédiés... .»>, et puisque leur correspondance, à propos de la revision du Graduel, remonte au 25 novembre 1577. Or le privilège octroyé par le monarque à Victoria fut établi, comme nous le savons, le i4 décembre 1 565. Ce personnage
mystérieux de Fernando de las Infantas, ce musicien si averti auquel nous devons de conserver encore intactes les mélodies traditionnelles de la liturgie catholique, et qui fit échec aux conseillers de Grégoire XIII ainsi qu'à Palestrina et à Zoilo, nul ne pourra lui refuser d'être désinteressé, car l'Eglise récompensa fort mal son zèle et sa précieuse collaboration.
Quant à Soto de Langa, dont Adami da Bolsena, en ses Osservazioni (p. i j6), dit justement « qu'il fut reçu dans la Congrégation de Saint- Philippe Néri en 1075... qu'il fut très dévot de Sainte Thérèse... en l'honneur de laquelle il fonda à Rome le premier monastère de sa règle... », il n'est pas admissible de supposer qu'il ait connu Victoria en Espagne. Leurs relations furent sans doute nouées à Rome, alors que Soto occupait son poste de chanteur en la Chapelle Pontificale. Soto fonda en effet à Rome le premier monastère de Carmélites de la règle de Sainte Thérèse, bien qu'il n'ait probablement pas connu la Mère. Ce monastère subsiste encore aujourd'hui. Il se nomme San Giuseppe à Capo le Case, et nous savons par M. Mitjana toutes les circonstances de cette fondation.
Il semble que Soto n'ait joué vis-à-vis de Victoria que le rôle d'un ami désintéressé. Son importance personnelle à la Sixtine et à l'Oratoire a-t-elle facilité à Victoria l'approche des
chanteurs de Tune, et des compositeurs de l'autre? Il serait vain de s'en inquiéter outre mesure. Bornons-nous à constater que Soto se lia d'affection avec son compatriote et qu'il lui rendit même plus tard quelques services que nous nous complairons à rappeler.
Enfin le musicien sévillan Cristôbal Morales, collègue de Bartolomé Escobedo en la Chapelle Pontificale où il fut admis, sous Paul III, le ier septembre 1 535, ne fut jamais sans doute le maître de Victoria. Les historiens qui l'ont prétendu se sont ainsi trompés. Morales, en effet, quitta Rome dès l'année 1 545 pour devenir maître de chapelle à Tolède, après quoi, en 1 549, ^ passa au service du duc d'Arcos, et prit en dernier lieu possession de la maîtrise de Malaga. Il mourut en 1 553.
On peut donc affirmer qu'il n'y eut pas place, en une carrière aussi diversement remplie, pour un enseignement donné au jeune musicien d'Avila qui ne quitta sa petite ville, en 1 565, que pour aller se fixer en la cité des Papes. Bien plus, il est permis de douter que Morales ait jamais eu de relations directes avec Victoria. Du moins, aucun document précis n'existe làdessus. Nous préférons donc nous en tenir à ce que nous venons d'établir, et considérer comme détruite une légende trop souvent et trop légèrement acceptée.
Pourquoi n<' pas se demander plutôt quelles relations existèrent entre Victoria et François de Borja lui-même ? Rappelons-nous d'une part cette lettre du P. Nadal à François de Borja, dans laquelle le vicaire informe le Général de l'admission du « musicien Victoria » en des termes qui laissent supposer que l'artiste d'Avila n'était pas alors un inconnu pour François de Borja, car on ne pourrait qu'être surpris — dans le cas contraire — de ce que la lettre du P. Nadal ne contint pas plus de détails, et ne U1^ portât pas au compte « d'un musicien, nommé Victoria, de telle nation et de tel âge etc.. ». D'autre part, si Ton se souvient du chapitre xxiv du Libro de su Vida où Sainte Thérèse mentionne l'arrivée au pays d'Avila [en ioS?] du « père François, qui était duc de Gandie et qui depuis quelques années déjà, abandonnant toutes choses entra dans la Compagnie de Jésus », il n'est pas vain de supposer une présentation du jeune prodige Victoria à l'illustre François de Borja, d'autant plus que l'ancien duc de Gandie fut luimême un musicien remarquable — ainsi que nous le montrons ailleurs l — et qu'il dut s'intéresser aux études musicales si brillantes que Victoria, alors âgé de plus de dix-sept ans, entreprenait à Avila sous la direction de Bartolomé Escobedo.
